383章 梦想之舟
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“哎,如果都是这种很二的官员,真没希望了。”赵无极听到段希文和李成运两人的回答后,非常失望。即便此前的或现在的政策,国家对这些东西都在进行封杀,但问题是,这是华夏自己的事情,作为一个官员,难道连一点智商都没有?
别人问的是你知不知道三从四德的意思,虽然回答不知道,肯定很没面子,但如果像这两人的回答,不只是没面子了,正应了后世的一句话,无知者无畏啊！
段希文和李成运两人的回答,同样引起了米国青年的摇头。事实上,因为华夏青年代表团的到来,米国方面的人也做了一些准备,譬如他们想了解华夏的哪些内容,想通过双方的交流和问答,看一看彼此的水平和能力。
也许,华夏人过去的感觉十分良好,认为自己是个聪明智慧的民族,这个自我肯定,也不算拔高。但是,很明显,在这几个青年官员的身上,赵无极看不出什么聪明智慧的东西。
公孙言大使在听了两人的回答后,也摇了摇头,觉得国内选择这些官员来米国访问,是一个很大的失误。对于什么叫三从四德、三纲五常,公孙言自然是知道的,至少能说清楚其基本的意思,但他作为一个中老年人,而且作为一个外交官员,怎么能代替回答呢。
赵无极感觉到公孙言也在摇头之后,他觉得,他再不出面的话,虽然可以让华夏几个官员受到更深的打击,但在某种意义上,不也是对华夏的打击吗。因此,他立即说道:“诸位米国朋友,对于三从四德、三纲五常,我到是基本知道它们的意思。”
“三从四德,是华夏古代数千年来形成的有关妇女的基本首先要求。三从。是指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德指妇德、妇言、妇容、妇功。”
“三纲五常,三纲,君臣义、父子亲、夫妇顺,也叫君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;五常:仁、义、礼、智、信。此外,五常也有理解为‘五伦’的。即华夏古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为‘五伦’关系准则。”
“众所周知,不只是在华夏,就是世界各地,古代的妇女地位都十分低下,女人,可以随意地被杀害。或者被赠送,在西方,甚至还有朋友来了让妻子侍寝的习俗,总之,不同的民族有不同的要求和特点。但是在古代华夏,却形成了一整套人伦礼仪,其中三从四德、三纲五常就是有关就是这样的人伦礼仪。”
“时代在变迁。文化在衍化,习俗在改变;当世界历史进入近代史和现代史以来,人类历史已经发生了天翻地覆的变化,华夏的古老礼仪也在发生着巨变,很多内容已经衍化为现代人所必备的品德,譬如我们今天讲的遵纪守法、诚信友善等,都是由华夏古代礼仪衍化而来的。”
赵无极是用英语说出这段话的,因此,华夏方面能够听懂的,只有翻译和公孙言等人。但米国青年却完全听懂了,因此,赵无极讲到这儿时,米国人终于满意地鼓起了掌来。虽然赵无极讲的内容,有些吹嘘的成分在内。但现代处理人际关系的基本道德准则与古代的道德礼仪之间,确实也是个继承的关系。
从这个意义上说,段希文、李成运两人的回答真的有问题,什么我们不知,我们不学,学了没用的话,完全就是放屁了。
因为涉及到文言文,再加上赵无极英语的极端精美,华夏的翻译在将赵无极刚才的回答想翻译成华语时,却遇到了不小的词汇障碍,赵无极于是又为华夏代表团讲了三从四德、三纲五常的意思。
而一遍英语一遍华语的讲解,对赵无极来说非常简单,但米国人戴文却异常激动地问道:“赵无极先生,您刚才用英语讲的三纲五常、三从四德实在是太精美了,不知道赵无极先生的英语是从哪儿学的?”
其实,戴文是在一本书上看到过三从四德、三纲五常的,但因为时间久了,记不住了,再加上他再也没找到那本书,因此,他的那个问题,就作为了解华夏文化的问题而提了出来。而赵无极一用华语说出三从四德、三纲五常,他就知道,赵无极的英语水平,比他们米国青年高多了。至少,他即便看到了譬如忠、孝、悌、忍、善这类华语单词,但也难以用英语准确地表达出来。
“呵呵,戴文先生,这个英语啊,我是自学的。”赵无极笑道,也是实话。
米国独立日纪念活动,与华夏的国庆日纪念活动有明显的不同。华夏的庆典,历来是热烈、喜庆,各个地方或行业都要举办很多大型的活动,传闻某一年的重要庆典,华夏国就为那一天花费了2000亿元华夏币以上。
与华夏相比,米国就像一个穷国,纪念活动非常简单,甚至还显得有些乱。赵无极等人,被安排参观了米国的标志性建筑物——自由女神像,听了米国总统在神像面前的一个简短的演讲,就结束了。对了,赵无极在哈佛大学演讲时,因为此前雷根总统遇刺,因此并没有来波士顿。
但是,当赵无极一行在参观纽约的大街时,却遇到了一个小小的游行活动。这个游行,参加的人数大学有上千人,从他们举着的标语,呼喊的口号看,这是一群失业工人在抗议政府的就业政策。
赵无极发现,这些米国人虽然在游行,但却井然有序地在大街上行进,游/行队伍的前面和后面,跟着几辆警车,但警车也是慢慢行使,并没有拉响警笛,给赵无极的感觉是,这些警察似乎是在维持秩序。保持游/行示/威者的权力。赵无极等人亦跟在后面亦步亦趋。
“巴莫林先生,像在米国,这样的游/行很多吗?”赵无极问米国方面的陪同人员。
“也不算多,根据媒体报道,纽约平均一年还不到十次。”巴莫林说道。
一年十次还不算多?巴莫林的回答让华夏青年们大吃一惊。在华夏。如果一个城市一年来十次这种游/行,社会治安就是一个大问题。
赵无极却是想到,巴莫林的回答里,充满着一种自信。米国就是这样的国家,你有意见和不满,可你也有表达这种意见和不满的渠道。
赵无极还发现。游行的人群中,以中年人居多,失业工人嘛,大多也就是中年人压力特大。但是,在华夏这种情况非常少见,自20世纪以来。华夏的这种活动多以青年学生为主,至于其他社会人群,就很少参与了,即便他们对社会的牢骚比谁都多,但他们却懂得了“君子不立于危墙之下”的道理。
在参观到曼哈顿区时,青年代表团的成员们,终于被那森林一般的高楼给惊呆了！
“住那么高的楼。害不害怕啊?”
“要是一座楼突然倒下来,肯定会砸着另一座楼的。”
“哎呀,我要是在曼哈顿有一套房子就好了。”
“你数一数,那幢楼房有多少层?”
不论男女,都充满着惊奇,都在叽叽喳喳的议论,这完全是一群现代版的“刘姥姥”啊。
赵无极到没与这些人一道叽叽喳喳,他想到后世看到的一个资料,米国人的人均能源消耗为世界最高,就住房面积来说。米国人均住房面积高达62平米,也即说一个普通的3口之家,其住房面积少了180米的面积就在平均数之下,在平均数之下,就属于“穷人”。
而且。米国人很少像后世的华夏那样,都是三口之家,在米国,一对夫妻生育两个三个子女是很平常的事情,当然,也只有生养一个的。譬如五口之家的米国白领,他们的住房基本上应该在300平米以上,才算是“脱贫”。
这个标准,赵无极无意去评价好坏。但是,米国人这种奢华的风气,却带了一个非常坏的头。赵无极现在的思维与普通人已经不一样了,他因为修炼,其寿命肯定比普通人更长,而地球资源的有限性,大家稍为一算也明白。当先进国家利用其科技、军事或经济的手段将地球资源消耗得差不多了时,后发国家就将承受因为他们的高消耗高消费而带来的严重后果,即资源的短缺和资源价格上涨。
后世华夏的物价虚高,固然与华夏的相关政策有很大关联,但与整个世界物价的上涨也有很大的关系,这也就出现了哪怕工资年年涨,但手上的钱却愈来愈不经花,所谓的幸福指数根本就看不到。
至于非洲的一些国家,那就更惨了。即便后世华夏普通家庭都有的平版液晶电视,普通的非洲家庭根本就不可能享受得起。
可以说,当米国的这种奢华风气漫延到全球时,真正能达到富裕生活的人群,绝对不会超过地球总人数的三分之一。而这种所谓的富裕生活,随着资源的枯绝,也将无以为继。
或许,未来科技是一个出路,因为从未来科技的角度看,目前有些不能开发的资源,譬如海洋矿产资源,此后也可以开发。
7月5日下午的《哈利波特》首发式,与此前的几项活动一样,主办方也以“省钱”为主,但因为赵无极已经成了米国家喻户晓的人物,一个能够用手上的奖牌击落飞翔的子弹的青年,本身就带有魔幻和奇幻的色彩,再加上《哈利波特》也是写魔法的书,人们把这二者结合起来,因此,这个首发式想不火爆也不行。
原著作者在出版这本书时,似乎有过一些波折,但赵无极这本书在米国的出版,因为是米国政府推出来的一个项目,各方面都非常顺利。不过,出版商也同样不太看好这本书,即便他们知道赵无极要来米国参加这套书的首发式,也只是印刷了10000套,其中有2000套是精装本。
不过,当赵无极在7月2日黄昏那神奇的表现被媒体报道后,出版社便意识到,他们赚钱的时候来了,因此在2天的时间里又加印了40000套。
根据安排,首发式与其他书店销售同时进行,而在极其简短的仪式后,赵无极就迎来了他重生后最为繁重的一项工作:签名售书。
面对排成长龙一般的购书队伍,赵无极每套书只签第一本的扉页,当赵无极签到第500套左右时,传来了一个对他来说,绝对称得上是好消息的消息:50000套图书在上架不到1个小时内,已经销售一空。
当然,赵无极的签名任务还得继续,所谓销售一空,就是新来的读者已经买到不到书了,当然也有人看到长长的签名队伍,付了钱后就直接走人。
米国发达的传媒业,帮了赵无极的大忙,让赵无极成了米国英雄。面对这样神奇的人,花几十米元买他一套书,看看他的故事和文笔,对于年薪平均数万米元的米国人来说,连小菜一碟都算不上。
即便赵无极写字的速度有如印刷机一般,在两个小时120分钟内,也只签售了1200套图书。两个小时是出版社预定的签售时间。
当天下午,出版社紧急加印10万套,次日一早上架,但仅仅一个上午,图书就销售一空,并冲上了米国图书销售榜第一名;7月6日下午,出版社再加印20万套,可是,这20万套在次日依然一售而空。不过,赵无极已经没有精力关心他的图书销售了,因为他的米国之行的谢幕演出,或者说他作为音乐家、艺术家的首次个人演唱会,已经来临。
7月7日晚7时,肯尼迪艺术中心音乐厅座载虚席,以米国总统雷根为首的米国政要、大亨、艺术界代表人士、记者、观众等,都在翘首以盼神奇的华夏赵。
而这场音乐会,是赵无极亲自设定的主题与标题:梦想之舟——赵无极暨华夏青年艺术家音乐会。(未完待续。欢迎您来起点投推荐票、月票,。手机用户请到阅读
ps:没办法,这章只有4000字,而且只这一章,8月的全勤终于从手上溜走。
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“哎,如果都是这种很二的官员,真没希望了。”赵无极听到段希文和李成运两人的回答后,非常失望。即便此前的或现在的政策,国家对这些东西都在进行封杀,但问题是,这是华夏自己的事情,作为一个官员,难道连一点智商都没有?
别人问的是你知不知道三从四德的意思,虽然回答不知道,肯定很没面子,但如果像这两人的回答,不只是没面子了,正应了后世的一句话,无知者无畏啊！
段希文和李成运两人的回答,同样引起了米国青年的摇头。事实上,因为华夏青年代表团的到来,米国方面的人也做了一些准备,譬如他们想了解华夏的哪些内容,想通过双方的交流和问答,看一看彼此的水平和能力。
也许,华夏人过去的感觉十分良好,认为自己是个聪明智慧的民族,这个自我肯定,也不算拔高。但是,很明显,在这几个青年官员的身上,赵无极看不出什么聪明智慧的东西。
公孙言大使在听了两人的回答后,也摇了摇头,觉得国内选择这些官员来米国访问,是一个很大的失误。对于什么叫三从四德、三纲五常,公孙言自然是知道的,至少能说清楚其基本的意思,但他作为一个中老年人,而且作为一个外交官员,怎么能代替回答呢。
赵无极感觉到公孙言也在摇头之后,他觉得,他再不出面的话,虽然可以让华夏几个官员受到更深的打击,但在某种意义上,不也是对华夏的打击吗。因此,他立即说道:“诸位米国朋友,对于三从四德、三纲五常,我到是基本知道它们的意思。”
“三从四德,是华夏古代数千年来形成的有关妇女的基本首先要求。三从。是指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子,四德指妇德、妇言、妇容、妇功。”
“三纲五常,三纲,君臣义、父子亲、夫妇顺,也叫君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲;五常:仁、义、礼、智、信。此外,五常也有理解为‘五伦’的。即华夏古人所谓君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。用忠、孝、悌、忍、善为‘五伦’关系准则。”
“众所周知,不只是在华夏,就是世界各地,古代的妇女地位都十分低下,女人,可以随意地被杀害。或者被赠送,在西方,甚至还有朋友来了让妻子侍寝的习俗,总之,不同的民族有不同的要求和特点。但是在古代华夏,却形成了一整套人伦礼仪,其中三从四德、三纲五常就是有关就是这样的人伦礼仪。”
“时代在变迁。文化在衍化,习俗在改变;当世界历史进入近代史和现代史以来,人类历史已经发生了天翻地覆的变化,华夏的古老礼仪也在发生着巨变,很多内容已经衍化为现代人所必备的品德,譬如我们今天讲的遵纪守法、诚信友善等,都是由华夏古代礼仪衍化而来的。”
赵无极是用英语说出这段话的,因此,华夏方面能够听懂的,只有翻译和公孙言等人。但米国青年却完全听懂了,因此,赵无极讲到这儿时,米国人终于满意地鼓起了掌来。虽然赵无极讲的内容,有些吹嘘的成分在内。但现代处理人际关系的基本道德准则与古代的道德礼仪之间,确实也是个继承的关系。
从这个意义上说,段希文、李成运两人的回答真的有问题,什么我们不知,我们不学,学了没用的话,完全就是放屁了。
因为涉及到文言文,再加上赵无极英语的极端精美,华夏的翻译在将赵无极刚才的回答想翻译成华语时,却遇到了不小的词汇障碍,赵无极于是又为华夏代表团讲了三从四德、三纲五常的意思。
而一遍英语一遍华语的讲解,对赵无极来说非常简单,但米国人戴文却异常激动地问道:“赵无极先生,您刚才用英语讲的三纲五常、三从四德实在是太精美了,不知道赵无极先生的英语是从哪儿学的?”
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但是,当赵无极一行在参观纽约的大街时,却遇到了一个小小的游行活动。这个游行,参加的人数大学有上千人,从他们举着的标语,呼喊的口号看,这是一群失业工人在抗议政府的就业政策。
赵无极发现,这些米国人虽然在游行,但却井然有序地在大街上行进,游/行队伍的前面和后面,跟着几辆警车,但警车也是慢慢行使,并没有拉响警笛,给赵无极的感觉是,这些警察似乎是在维持秩序。保持游/行示/威者的权力。赵无极等人亦跟在后面亦步亦趋。
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“也不算多,根据媒体报道,纽约平均一年还不到十次。”巴莫林说道。
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赵无极却是想到,巴莫林的回答里,充满着一种自信。米国就是这样的国家,你有意见和不满,可你也有表达这种意见和不满的渠道。
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7月7日晚7时,肯尼迪艺术中心音乐厅座载虚席,以米国总统雷根为首的米国政要、大亨、艺术界代表人士、记者、观众等,都在翘首以盼神奇的华夏赵。
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