第441章、五磨乡奇遇
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一夜间萧夜天那“侍寝事件”发生了根本姓的变化，又在县委县府大院引发了热议，普通干部们的热议完全反转过来了，都说萧县长谦谦君子之相、堂堂正正之貌，怎么可能去干哪种不道德的事呢。
同志们还说他们昨天就断定是有人诬陷萧县长的，只是没有想到竟是身边的司机，真是人心不古啊，均说萧夜天开除了那个小人做的对，并说若是留着这样的小人在身边，也不知自己什么时候就着了他的道呢，当然这些人都是和比较内的人说说的，毕竟那“小人”是尤秘书长的亲戚啊。
而那些犹豫不决的官员们在听闻调查结论后，无不为之精神一振，今曰早上萧夜天果断开除了尤鸿飞的亲戚更让他们看到了萧夜天的魄力，无不认为他是个敢作敢当的硬骨头，对其充满了信心，但最终是否要与之联合，还得进一步观察，毕竟这“侍寝事件”还是太小了。
在前往五磨乡的路上，萧夜天问前排的朱兵兵道：“老朱，这五磨乡为何称为‘五磨’呢？”
“呃，县长，这个我倒是不清楚。”朱兵兵不好意思的说道。
“县长，这个我知道。”说话的是乡里的司机同志。
“哦，说说看是什么回事。”萧夜天说道。
“县长，是因为该乡有五只很有历史的大磨盘而命名的。”司机同志说道。
“就因为五只大磨盘而命名，这个就有些牵强了吧，全国很多地方都有大磨盘啊。”朱兵兵质疑道。
“朱主任，这五只大磨盘与其他地方的可不一样啊，在磨盘向上的一面雕刻有栩栩如生的鬼神图案，而在磨盘的边缘则雕刻有神秘的文字，不少专家曾经前来研究过，可都研究不出那些文字的含义。”司机同志说道。
“还有这样的奇事，那应该很有名气啊，怎么我就没听说过呢？”朱兵兵讶然问道。
“朱主任，那都是很久以前的事了，后来逐渐淡化了，除了老一辈及五磨乡和周边一些乡镇的人知道一些外，一般很少有人知道，而我正是五磨乡人，只是不在五磨乡工作而已。”司机同志笑说。
“呵呵，这就难怪了，我自信对全县了解很多，怎么就会不知道呢？”朱兵兵说道。
“老朱，这也与你们不经常下乡有关。”萧夜天说道。
“呃，县长，您批评的对，以后哦不，从现在开始我就改，有时间就经常下乡看看。”朱兵兵赶忙自我检讨道。
萧夜天“嗯”了一声后闭目沉思，见状，朱兵兵不再打扰了，并暗示了司机同志一下，司机同志点了点头，整个车厢顿时陷入寂静，只有汽车马达的轰鸣声以及道路颠簸造成的震荡声。
鬼神图案，这让萧夜天想起了远古时期的图腾，而云州省本就是巫、魔两族的起源之地，五磨五磨，巫魔巫魔，呃，难道是巫魔的谐音，难道这五磨乡与巫魔有关，萧夜天心中顿时一亮，接着睁开了双眼向窗外望去，因为来时他就觉得沿途有些不对劲。
不久，萧夜天果然发现在进入五磨乡地界后，沿途会不时出现刻有鬼神图案的石碑或岩画，处处透露着巫和魔的信息，情况越来越接近自己心中的猜测，让萧夜天的心立时激动起来，因为在心灵的深处，越临近五磨乡越有回家的感觉，莫非五磨乡存在着什么秘密？
又过了不久，车子路过一个小村子，忽闻村中传来锣和鼓以及唢呐的声响，萧夜天连忙让司机停车，然后顺着小道前往那村子，随行人员悉数下车，紧紧跟着萧县长前往。
萧夜天走进村子一看，原来是村民们正在庆祝秋季丰收呢，而庆祝的主要方式就是由一些人戴着夸张的鬼神面具载歌载舞，这是在少数民族流传已久、比较盛行的“罗文化”啊。
“罗”是“摩罗”的简称，“摩罗”为梵语，又译成“魔罗”，与“魔”的意思也差不多，但少数民族的族人们并不把“魔”当成是邪恶之物，而是将其视为图腾或神灵般敬仰并祭祀着，从老早老早以前就承袭了下来。
萧夜天问随行的乡干部，这种“罗文化”是不是在五磨乡很盛行，乡干部们的回答是肯定的，并说这种文化已经深入到了五磨乡老百姓生活的方方面面，萧夜天心中的猜测差不多有了八、九分的定数了。
趁着乡亲们庆祝活动的间隙，萧夜天与他们聊了一会，从而对该乡的“罗文化”有了进一步的了解，随后与村民们道别离开了该村，继续向五磨乡政斧进发。
而在车上，萧夜天也逐步形成了发展青纱县经济的新思路，还是文化产业，只不过这次是比较特殊的“罗文化”，而让该文化发展起来的推动力则是他的祖巫医术，当祖巫医术在青纱县成为一种产业后，必定吸引着无数的人前来求医问药。
治病救人是善举，在湘州省委党校培训的时候，因为抗洪萧夜天就深刻认识到了为善对于自己修行的好处，所以对于将独门的祖巫医术流传出去，他并不吝惜，更希望会的人越多越好，这样才能救治更多的伤患，也算是他间接的为善吧。
而在祖巫医术的传承者选择方面，萧夜天初步确定为支持自己的各少数民族的族人们，当然，重点还是自己那个华家小徒儿，只不过徒儿现在还小，得以后慢慢培养，但救人为善之举可不能拖延，越早越能救助更多的人嘛。
摇摇晃晃间车队终于抵达了五磨乡政斧，乡领导率领着大批乡干部们早已恭候多时了，与之前那个乡镇的情况完全不同啊，这都是“侍寝事件”造就的结果，萧县长的威望正在逐渐树立。
下午的时候，萧夜天点名要去看看那五只有历史的大磨盘，到了地头上，赫然发现五只大磨盘上面雕刻的鬼神图案竟然与十二祖巫中的金、木、水、火、土五大祖巫很相似，而在磨盘边缘雕刻的文字他也认得，那是对五大祖巫的介绍啊。
另外，萧夜天也感受到了大磨盘中纯正浓郁的五行气息，丹田处的巫神内丹跃跃欲试，大有将大磨盘中的五行之气悉数吸取的架势。
但现在不是时候啊，四周还有不少凡人跟着看着呢，萧夜天只得强忍着欲望暂且离开，这一晚怎么着也得在五磨乡住下了。
深夜，萧夜天悄悄溜出乡政斧招待所，飞临五只大磨盘处，催动巫神内丹疯狂的吸取其中纯正的五行之气，直至凌晨时分方才大功告成。
随后萧夜天折返住所将吸取来的五行之气转化成巫魔之气，结果让其修行突飞猛进，瞬间进阶至《巫神诀》第四重，此次调研之行收获巨大啊。
随后的几曰，萧夜天又调研了几个地方，来回一周余的时间走完了全县三分之一的乡镇，本来他还想继续的，但孔元打来电话说希望萧县长回去主持召开政斧党组会议，是窦书记交代他的，主要是讨论一下窦书记提出的关于开发青纱山旅游业的方案，为接下来的常委会做准备。
前面已经说过，开发青纱山的旅游业萧夜天迟早也要做的，所以对于窦书记插手或者说带有命令式的掺合到政斧口的工作，虽有反感，但也不排斥他为自己做嫁衣，所以在接到孔元电话的当晚就返回了县里，暂时停下了调研的步伐。
一夜间萧夜天那“侍寝事件”发生了根本姓的变化，又在县委县府大院引发了热议，普通干部们的热议完全反转过来了，都说萧县长谦谦君子之相、堂堂正正之貌，怎么可能去干哪种不道德的事呢。
同志们还说他们昨天就断定是有人诬陷萧县长的，只是没有想到竟是身边的司机，真是人心不古啊，均说萧夜天开除了那个小人做的对，并说若是留着这样的小人在身边，也不知自己什么时候就着了他的道呢，当然这些人都是和比较内的人说说的，毕竟那“小人”是尤秘书长的亲戚啊。
而那些犹豫不决的官员们在听闻调查结论后，无不为之精神一振，今曰早上萧夜天果断开除了尤鸿飞的亲戚更让他们看到了萧夜天的魄力，无不认为他是个敢作敢当的硬骨头，对其充满了信心，但最终是否要与之联合，还得进一步观察，毕竟这“侍寝事件”还是太小了。
在前往五磨乡的路上，萧夜天问前排的朱兵兵道：“老朱，这五磨乡为何称为‘五磨’呢？”
“呃，县长，这个我倒是不清楚。”朱兵兵不好意思的说道。
“县长，这个我知道。”说话的是乡里的司机同志。
“哦，说说看是什么回事。”萧夜天说道。
“县长，是因为该乡有五只很有历史的大磨盘而命名的。”司机同志说道。
“就因为五只大磨盘而命名，这个就有些牵强了吧，全国很多地方都有大磨盘啊。”朱兵兵质疑道。
“朱主任，这五只大磨盘与其他地方的可不一样啊，在磨盘向上的一面雕刻有栩栩如生的鬼神图案，而在磨盘的边缘则雕刻有神秘的文字，不少专家曾经前来研究过，可都研究不出那些文字的含义。”司机同志说道。
“还有这样的奇事，那应该很有名气啊，怎么我就没听说过呢？”朱兵兵讶然问道。
“朱主任，那都是很久以前的事了，后来逐渐淡化了，除了老一辈及五磨乡和周边一些乡镇的人知道一些外，一般很少有人知道，而我正是五磨乡人，只是不在五磨乡工作而已。”司机同志笑说。
“呵呵，这就难怪了，我自信对全县了解很多，怎么就会不知道呢？”朱兵兵说道。
“老朱，这也与你们不经常下乡有关。”萧夜天说道。
“呃，县长，您批评的对，以后哦不，从现在开始我就改，有时间就经常下乡看看。”朱兵兵赶忙自我检讨道。
萧夜天“嗯”了一声后闭目沉思，见状，朱兵兵不再打扰了，并暗示了司机同志一下，司机同志点了点头，整个车厢顿时陷入寂静，只有汽车马达的轰鸣声以及道路颠簸造成的震荡声。
鬼神图案，这让萧夜天想起了远古时期的图腾，而云州省本就是巫、魔两族的起源之地，五磨五磨，巫魔巫魔，呃，难道是巫魔的谐音，难道这五磨乡与巫魔有关，萧夜天心中顿时一亮，接着睁开了双眼向窗外望去，因为来时他就觉得沿途有些不对劲。
不久，萧夜天果然发现在进入五磨乡地界后，沿途会不时出现刻有鬼神图案的石碑或岩画，处处透露着巫和魔的信息，情况越来越接近自己心中的猜测，让萧夜天的心立时激动起来，因为在心灵的深处，越临近五磨乡越有回家的感觉，莫非五磨乡存在着什么秘密？
又过了不久，车子路过一个小村子，忽闻村中传来锣和鼓以及唢呐的声响，萧夜天连忙让司机停车，然后顺着小道前往那村子，随行人员悉数下车，紧紧跟着萧县长前往。
萧夜天走进村子一看，原来是村民们正在庆祝秋季丰收呢，而庆祝的主要方式就是由一些人戴着夸张的鬼神面具载歌载舞，这是在少数民族流传已久、比较盛行的“罗文化”啊。
“罗”是“摩罗”的简称，“摩罗”为梵语，又译成“魔罗”，与“魔”的意思也差不多，但少数民族的族人们并不把“魔”当成是邪恶之物，而是将其视为图腾或神灵般敬仰并祭祀着，从老早老早以前就承袭了下来。
萧夜天问随行的乡干部，这种“罗文化”是不是在五磨乡很盛行，乡干部们的回答是肯定的，并说这种文化已经深入到了五磨乡老百姓生活的方方面面，萧夜天心中的猜测差不多有了八、九分的定数了。
趁着乡亲们庆祝活动的间隙，萧夜天与他们聊了一会，从而对该乡的“罗文化”有了进一步的了解，随后与村民们道别离开了该村，继续向五磨乡政斧进发。
而在车上，萧夜天也逐步形成了发展青纱县经济的新思路，还是文化产业，只不过这次是比较特殊的“罗文化”，而让该文化发展起来的推动力则是他的祖巫医术，当祖巫医术在青纱县成为一种产业后，必定吸引着无数的人前来求医问药。
治病救人是善举，在湘州省委党校培训的时候，因为抗洪萧夜天就深刻认识到了为善对于自己修行的好处，所以对于将独门的祖巫医术流传出去，他并不吝惜，更希望会的人越多越好，这样才能救治更多的伤患，也算是他间接的为善吧。
而在祖巫医术的传承者选择方面，萧夜天初步确定为支持自己的各少数民族的族人们，当然，重点还是自己那个华家小徒儿，只不过徒儿现在还小，得以后慢慢培养，但救人为善之举可不能拖延，越早越能救助更多的人嘛。
摇摇晃晃间车队终于抵达了五磨乡政斧，乡领导率领着大批乡干部们早已恭候多时了，与之前那个乡镇的情况完全不同啊，这都是“侍寝事件”造就的结果，萧县长的威望正在逐渐树立。
下午的时候，萧夜天点名要去看看那五只有历史的大磨盘，到了地头上，赫然发现五只大磨盘上面雕刻的鬼神图案竟然与十二祖巫中的金、木、水、火、土五大祖巫很相似，而在磨盘边缘雕刻的文字他也认得，那是对五大祖巫的介绍啊。
另外，萧夜天也感受到了大磨盘中纯正浓郁的五行气息，丹田处的巫神内丹跃跃欲试，大有将大磨盘中的五行之气悉数吸取的架势。
但现在不是时候啊，四周还有不少凡人跟着看着呢，萧夜天只得强忍着欲望暂且离开，这一晚怎么着也得在五磨乡住下了。
深夜，萧夜天悄悄溜出乡政斧招待所，飞临五只大磨盘处，催动巫神内丹疯狂的吸取其中纯正的五行之气，直至凌晨时分方才大功告成。
随后萧夜天折返住所将吸取来的五行之气转化成巫魔之气，结果让其修行突飞猛进，瞬间进阶至《巫神诀》第四重，此次调研之行收获巨大啊。
随后的几曰，萧夜天又调研了几个地方，来回一周余的时间走完了全县三分之一的乡镇，本来他还想继续的，但孔元打来电话说希望萧县长回去主持召开政斧党组会议，是窦书记交代他的，主要是讨论一下窦书记提出的关于开发青纱山旅游业的方案，为接下来的常委会做准备。
前面已经说过，开发青纱山的旅游业萧夜天迟早也要做的，所以对于窦书记插手或者说带有命令式的掺合到政斧口的工作，虽有反感，但也不排斥他为自己做嫁衣，所以在接到孔元电话的当晚就返回了县里，暂时停下了调研的步伐。