第一百八十五章 天衣无缝 （求点推收赏评）
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董永当然不知道七仙女心里面的想法。
董永同样不知道七仙女整个人都是脸上绯红，粉面泛春看着他（也就是董永），便是希望他（也就是董永）可以继续和她（也就是七仙女）接吻。
不过，即使是董永知道七仙女整个人都是脸上绯红，粉面泛春看着他（也就是董永），便是希望他（也就是董永）可以继续和她（也就是七仙女）接吻，董永也不会只是希望仅仅是和七仙女接吻那么简单。
这个或许就是男性的通病。
看见美女（当然是那种可以上的），绝大部分的那些男性的第一个想法就是……把美女推倒然后扑上去。
先前便是发生了使得董永难以忍受的自己（也就是董永）下面那根硬邦邦的棍子……正是顶着一个貌美如花的神仙姐姐的身体上面。一时之间，董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。即使是董永也算是儒家中人，一旦动情，也是完完全全的沦陷，把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。
董永嘴巴里面粗气连连。
董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去了。
董永这是干什么呢？
莫非董永看见七仙女貌美如花，便是希望借机揩油【揩油比喻占别人或公家的便宜[。也作揩油水。话说从前徽州有个财主。富有而吝啬，就是“安徽的葛朗台”，他好撑面子，明明每天吃的是没有油水的青菜豆腐，却每每饭后揩一点猪油于嘴角，油光光立在大门口告诉人家：“我家今天吃猪油炖酱肉。”这就是揩油的祖师爷。油是极粘的东西，油与他人接触，总是被他人揩了些去，鲁迅曾经对上海话“揩油”作出这样的描述：“装满油的柏油桶，难免会渗油。有人若想要一张油纸引火。只要用普通纸在柏油桶上揩两下就成了，而不论用肉眼还是以磅秤过磅，油桶内的油都丝毫不会减少。”最早“揩油”也多是风月场所男人对女人的轻佻行为。在《准风月谈》里鲁迅也讽刺了揩油的社会现象：“这不是取回扣或取佣钱，因为这是一种秘密；但也不是偷窃。因为在原则上。所取的实在是微乎其微。因此也不能说是分肥；至多。或者可以谓之舞弊罢。然而这又是光明正大的舞弊，因为所取的是豪家，富翁。阔人，洋商的东西，而且所取又不过一点点，恰如从油水汪洋的处所，揩了一下，于人无损，于揩者却有益的，并且也不失为损富济贫的正道。设法向妇女调笑几句，或乘机摸一下，也谓之揩油，这虽然不及对于金钱的名正言顺，但无大损于被揩者则一也。”鲁迅在此说明了揩油既是秘密的行动同时又是光明正大、无关紧要的窃取，男人吃女人豆腐的轻佻行为也是揩油，女人被物化，如同物品金钱一般，从中得到好处，隐含社会对女性的歧视与不尊重。后来，“揩油”喻指一切占小便宜的行为。】？
非也……非也……非也。
董永心里面并没有看见七仙女貌美如花……便是希望借机揩油的想法。
因为董永心里面真真正正的想法……是把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。
所以董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的目的……不言而喻，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的目的……就是希望把七仙女身上的衣服扒下来。
毕竟如果七仙女身上穿着许许多多的衣服，董永心里面真真正正的想法……是把这个貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……效果就是大打折扣不是？
看来董永的父亲董事和儿子董永对比，董永比较父亲董事在性方面不知道强了多少？这件事情也是从一个侧面说明了战乱并不一定就是坏事情，至少对于董永是那样的。
因为战乱……董永的父亲董事不得不带着董永背井离乡。
因为董永的父亲董事不得不带着董永背井离乡……董永的父亲董事不得不把家里面到很多物品放进去地窖里面。
因为董永的父亲董事不得不把家里面到很多物品放进去地窖里面……董永家里面的许许多多的儒家典籍自然也是被董永的父亲董事不得不放进去地窖里面。
因为董永家里面的许许多多的儒家典籍也是被董永的父亲董事不得不放进去地窖里面……董永也就没有办法接触“神交……然后有人”的观点。
因为董永没有办法接触“神交……然后有人”的观点……所以董永也就根本不知道世界上有“两个人搂抱一起然后想想便是可以有子孙后代”的超级功法。
因为董永根本不知道世界上有“两个人搂抱一起然后想想便是可以有子孙后代”的超级功法，所以董永在动情以后任凭本能控制身体。
而男性的本能就是如同董永心里面的想法那样……董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。即使是董永也算是儒家中人，一旦动情。也是完完全全的沦陷，把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。面对致命的诱惑，就算是儒家圣贤也是一样难以坐怀不乱【坐怀不乱是一句成语。坐怀不乱有一个典故。坐怀不乱，坐怀不乱，形容男子在两性道德方面情操高尚，作风正派。典故出自柳下惠的故事。关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子?大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门。遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死。叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。此外。他为人刚正不阿。得罪权贵。多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜。不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。】，何况董永仅仅是只是一个学徒，怎么可能坐怀不乱？
不过，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果……却是非同寻常的糟糕！
董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去很久以后……七仙女身上的衣服却是一件不少。
为什么呢？
因为董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果……那是“不得其门而入”！
而董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去很久以后……七仙女身上的衣服却是一件不少的缘由……便是天衣无缝。
天衣无缝是一个四字成语，神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。出自：前蜀?牛峤《灵怪录?郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”【古时候，有个叫郭翰的先生，他能诗善画，性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。郭翰很有礼貌地问：“小姐，您是谁？从哪来？”仙女说：“我是织女，从天上来。”郭翰问：“你从天上来，能谈谈天上的事情吗？”
仙女问：“你想知道什么？”郭翰说：“我什么都想知道。”仙女说：“这可难了，你让我从哪说起呀？”郭翰说：“人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。”仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒；绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”郭翰说：“天上那么好，你为什么还跑到人间来呢？”仙女说：“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。”郭翰又问：“听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗？”仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”郭翰说：“既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。”仙女说：“带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证明你不是说谎话哄人呢？”仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完，奇怪的是仙女的衣服没缝。仙女说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”郭翰听完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。出处前蜀?牛娇《灵怪录?郭翰》另有一说,是指天竺人穿的衣服.印度的气候不比中国，在南印度到中印度一带，天气很热，生活简单，一年四季都只穿一件衣服就够了。我们过去讲“天衣无缝”，这个“天”原来的意思就是“天竺”。汉代翻译的音与现代不同，唐以后翻成“印度”。当时印度衣服的大概式样，我们这个时代到泰国边境还看得见，就是一块布，身上一围，就是“天衣”。不需要像我们的一样用针线缝起来，当然无缝。】
这样一来，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果基本为零。
接下来会怎么样呢？
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董永当然不知道七仙女心里面的想法。
董永同样不知道七仙女整个人都是脸上绯红，粉面泛春看着他（也就是董永），便是希望他（也就是董永）可以继续和她（也就是七仙女）接吻。
不过，即使是董永知道七仙女整个人都是脸上绯红，粉面泛春看着他（也就是董永），便是希望他（也就是董永）可以继续和她（也就是七仙女）接吻，董永也不会只是希望仅仅是和七仙女接吻那么简单。
这个或许就是男性的通病。
看见美女（当然是那种可以上的），绝大部分的那些男性的第一个想法就是……把美女推倒然后扑上去。
先前便是发生了使得董永难以忍受的自己（也就是董永）下面那根硬邦邦的棍子……正是顶着一个貌美如花的神仙姐姐的身体上面。一时之间，董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。即使是董永也算是儒家中人，一旦动情，也是完完全全的沦陷，把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。
董永嘴巴里面粗气连连。
董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去了。
董永这是干什么呢？
莫非董永看见七仙女貌美如花，便是希望借机揩油【揩油比喻占别人或公家的便宜[。也作揩油水。话说从前徽州有个财主。富有而吝啬，就是“安徽的葛朗台”，他好撑面子，明明每天吃的是没有油水的青菜豆腐，却每每饭后揩一点猪油于嘴角，油光光立在大门口告诉人家：“我家今天吃猪油炖酱肉。”这就是揩油的祖师爷。油是极粘的东西，油与他人接触，总是被他人揩了些去，鲁迅曾经对上海话“揩油”作出这样的描述：“装满油的柏油桶，难免会渗油。有人若想要一张油纸引火。只要用普通纸在柏油桶上揩两下就成了，而不论用肉眼还是以磅秤过磅，油桶内的油都丝毫不会减少。”最早“揩油”也多是风月场所男人对女人的轻佻行为。在《准风月谈》里鲁迅也讽刺了揩油的社会现象：“这不是取回扣或取佣钱，因为这是一种秘密；但也不是偷窃。因为在原则上。所取的实在是微乎其微。因此也不能说是分肥；至多。或者可以谓之舞弊罢。然而这又是光明正大的舞弊，因为所取的是豪家，富翁。阔人，洋商的东西，而且所取又不过一点点，恰如从油水汪洋的处所，揩了一下，于人无损，于揩者却有益的，并且也不失为损富济贫的正道。设法向妇女调笑几句，或乘机摸一下，也谓之揩油，这虽然不及对于金钱的名正言顺，但无大损于被揩者则一也。”鲁迅在此说明了揩油既是秘密的行动同时又是光明正大、无关紧要的窃取，男人吃女人豆腐的轻佻行为也是揩油，女人被物化，如同物品金钱一般，从中得到好处，隐含社会对女性的歧视与不尊重。后来，“揩油”喻指一切占小便宜的行为。】？
非也……非也……非也。
董永心里面并没有看见七仙女貌美如花……便是希望借机揩油的想法。
因为董永心里面真真正正的想法……是把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。
所以董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的目的……不言而喻，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的目的……就是希望把七仙女身上的衣服扒下来。
毕竟如果七仙女身上穿着许许多多的衣服，董永心里面真真正正的想法……是把这个貌美如花的神仙姐姐（也就是七仙女）的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……效果就是大打折扣不是？
看来董永的父亲董事和儿子董永对比，董永比较父亲董事在性方面不知道强了多少？这件事情也是从一个侧面说明了战乱并不一定就是坏事情，至少对于董永是那样的。
因为战乱……董永的父亲董事不得不带着董永背井离乡。
因为董永的父亲董事不得不带着董永背井离乡……董永的父亲董事不得不把家里面到很多物品放进去地窖里面。
因为董永的父亲董事不得不把家里面到很多物品放进去地窖里面……董永家里面的许许多多的儒家典籍自然也是被董永的父亲董事不得不放进去地窖里面。
因为董永家里面的许许多多的儒家典籍也是被董永的父亲董事不得不放进去地窖里面……董永也就没有办法接触“神交……然后有人”的观点。
因为董永没有办法接触“神交……然后有人”的观点……所以董永也就根本不知道世界上有“两个人搂抱一起然后想想便是可以有子孙后代”的超级功法。
因为董永根本不知道世界上有“两个人搂抱一起然后想想便是可以有子孙后代”的超级功法，所以董永在动情以后任凭本能控制身体。
而男性的本能就是如同董永心里面的想法那样……董永心里面便是只剩下一个想法……把这个貌美如花的神仙姐姐的身体推倒……然后自己（也就是董永）扑到这个貌美如花的神仙姐姐的身体上面……。即使是董永也算是儒家中人，一旦动情。也是完完全全的沦陷，把儒家的那些圣贤通通的抛掷一边。面对致命的诱惑，就算是儒家圣贤也是一样难以坐怀不乱【坐怀不乱是一句成语。坐怀不乱有一个典故。坐怀不乱，坐怀不乱，形容男子在两性道德方面情操高尚，作风正派。典故出自柳下惠的故事。关于“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子?大略》中：“柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。”这个故事自汉代以来已经广为传颂，可谓家喻户晓。相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门。遇到一无家女子。柳下惠恐她冻死。叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。此外。他为人刚正不阿。得罪权贵。多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭三黜。不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。】，何况董永仅仅是只是一个学徒，怎么可能坐怀不乱？
不过，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果……却是非同寻常的糟糕！
董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去很久以后……七仙女身上的衣服却是一件不少。
为什么呢？
因为董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果……那是“不得其门而入”！
而董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去很久以后……七仙女身上的衣服却是一件不少的缘由……便是天衣无缝。
天衣无缝是一个四字成语，神话传说，仙女的衣服没有衣缝。比喻事物周密完善，找不出什么毛病。出自：前蜀?牛峤《灵怪录?郭翰》：“徐视其衣并无缝，翰问之，曰：‘天衣本非针线为也。’”【古时候，有个叫郭翰的先生，他能诗善画，性格诙谐，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他在树下乘凉，但见长天如碧，白云舒卷，明月高挂，清风徐来，满院飘香。这时，一位长得异常美丽的仙女含笑站在郭翰面前。郭翰很有礼貌地问：“小姐，您是谁？从哪来？”仙女说：“我是织女，从天上来。”郭翰问：“你从天上来，能谈谈天上的事情吗？”
仙女问：“你想知道什么？”郭翰说：“我什么都想知道。”仙女说：“这可难了，你让我从哪说起呀？”郭翰说：“人们都说仙人聪明，你就随便说说吧。”仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒；绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”郭翰说：“天上那么好，你为什么还跑到人间来呢？”仙女说：“亏你还是个读书人。你们的前辈庄周老先生不是说过‘在栽满兰花的屋子里呆久了，也闻不到香味’的话么。在天上呆久了，难免有些寂寞，偶尔到人间玩玩。”郭翰又问：“听说有一种药，人吃了可以长生不老，你知道哪有吗？”仙女说：“这种药人间没有，天上到处都是。”郭翰说：“既然天上多得很，你该带点下来，让人们尝尝有多好呀。”仙女说：“带是带不下来。天上的东西，带到人间就失去了灵气。不然早让秦始皇、汉武帝吃了。”郭翰说：“你口口声声说来自天上，用什么证明你不是说谎话哄人呢？”仙女让郭翰看看衣服。郭翰仔细看完，奇怪的是仙女的衣服没缝。仙女说：“天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是十足的大傻瓜。”郭翰听完，哈哈大笑，再一瞧，仙女不见了。出处前蜀?牛娇《灵怪录?郭翰》另有一说,是指天竺人穿的衣服.印度的气候不比中国，在南印度到中印度一带，天气很热，生活简单，一年四季都只穿一件衣服就够了。我们过去讲“天衣无缝”，这个“天”原来的意思就是“天竺”。汉代翻译的音与现代不同，唐以后翻成“印度”。当时印度衣服的大概式样，我们这个时代到泰国边境还看得见，就是一块布，身上一围，就是“天衣”。不需要像我们的一样用针线缝起来，当然无缝。】
这样一来，董永一只手搂着七仙女和七仙女嘴巴对着嘴巴接吻……董永的另一只手却是往七仙女身上摸索过去的效果基本为零。
接下来会怎么样呢？
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