第九十八章 玛尼石的神示
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红袖带着向往的神色，看着面前这块分刻着汉、梵两种文字的石碑，嗟叹道：“在这个杳无人烟、与世隔绝的地方，又能是什么样的人在这里刻了这座石碑呢？”
我告诉红袖，这不是石碑，是藏地最常见的玛尼石。藏族先民靠山吃山，磨石斧以狩猎，凿石锅以煮食，垒石屋以避寒，佩石坠以驱邪，以至于藏地一直维系着长久不衰的巨石崇拜与灵石崇拜。
藏族人形容牢固不变之心为‘如同石上刻的图纹’。藏族认为在石头上留下的痕迹保存久远，如格萨尔的足印、栓马石印、马蹄印以及某历史名人的脚印等。
藏地的人们刀笔不停，艰苦劳作，在一块块普通的石头上刻写上经文以及各种佛像和吉祥图案，并饰以色彩，使平凡的石头变成了玛尼石。虔诚的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。
‘玛尼’两字来自梵文佛经《六字真言经》‘唵嘛呢叭咪哞’的简称，因在石头上刻有‘玛尼’而称为‘玛尼石’。
在虔诚的信徒们眼里，石刻艺人成为给他人带来福运的宗教艺术家。并相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言刻写在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，就能消除一生罪孽，给他们带来吉祥如意。所以，信徒不仅口头念，还用刀刻在石头上，送到玛尼堆，算是完成了一份功德。
藏族人一般会因为每年家事外事不顺利，家中有人生病、亡故，或诸事不吉利，需先到寺庙找喇嘛卜算，会选定要刻的咒文、经书或佛像种类，备好石料，再请石刻艺人进行加工。 从事石刻的工匠可谓形形**，有世代以此为业的，也有临时为业的。有的除了种庄稼外，全部精力都投在刻石经上。据说有的少则一年刻五六部经文，多则要刻十 来部，每部经文要刻30天左右，用掉满满一拖拉机的片石。石头要选崖上较软且不容易破碎的，这是因为坚硬的石头不易刻上六字真言。
藏族人繁衍生息在群山起伏、峰峦连绵的雪域高原上，认为任何一座山峰都有神灵。因而居住在这座山上或 山下的藏族人就自然地将此山神奉为部落的保护神，有的甚至当作自己部落的祖先之神来供祭。
‘玛尼堆’是信众们对原始神灵，主要是山神、战神的崇拜之地，是人与神进行对话之所在。时至如今，藏族人每经过一座‘玛尼堆’时，一般要往石头堆上添一块小石头或一颗石子，作为一次祈祷。丢一颗石子或添一块小石头，等于念了一遍经文。
‘玛尼堆’不断地增高，有的形成小山丘，少则一座，多则数座，有的地方常有‘朵崩久松’（即13座玛尼石堆）之说。有的座座相连形成一堵神圣的墙。那墙被认为是人世与天地神祇的界线，又是人间与天、地、神祇的交汇点、连接点。
玛尼石刻图纹除了‘六字真言’和藏文经文及‘卍’符号以外，还雕刻有各种佛像（例如护法、金刚等）、以及龙、蛙、鱼、鸟、狮、象、佛塔、花草等图纹。同时，比较注意装饰，并把丰富的世俗生活融进了雕刻之中。玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙，在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到。
无论玛尼石组成的玛尼堆、石经墙还是摩崖造像，都可作为一种‘路标’或‘地标’而存在，被设置在旅行和转经的山口、路口和拐弯处。
从实用的意义来讲，它们可以为行人指示前进的方向，标明行走的路线。这在人烟稀少、地域辽阔的高原， 就显得尤其重要。除了几条主要的交通干线以外，广袤的藏区缺少真正的道路。藏人自古并不使用牛车和马车，也很少修筑道路，长途跋涉就靠两条腿，或以骑马代 步。所以，凡是走到看不见路的地带，就会出现一簇簇的石堆，一个接着一个，伸向山顶，伸向天际。那些石堆就是行路者经过积年累月，一块块石头堆集起来的。
红袖感叹道：“哎，信藏传密教的人该有多虔诚啊，我真想象不出，一个信徒把自己的一生奉献给镌刻玛尼石会是一种什么样的生活。”
我微笑着道：“信仰的力量是超级强大的，他们这样做，会觉得自己一生都奉献给了神佛，这才是他们最大的快乐。”
天仙子在边上插嘴道：“我们中土佛教中，就见不到这种近乎疯狂的信仰模式，难怪藏地往往令人们充满了崇敬和向往，这也是其中因素之一。”
我点了点头道：“是呀，人文景观和自然景观结合在一起，才具有超强的吸引力。只不过玛尼石也不是藏传佛教本来就有的传统，据说在藏传佛教传入藏地之时，藏地信仰的是一种更为神秘的宗教，记得好象叫苯教。这玛尼石，便是苯教信仰的一种表现形式。后来藏传佛教兴旺了，继承并发扬了原始苯教中的一些神佛和宗教仪轨，这玛尼石也就随之传承了下来。”
红袖眼望着群山包围中那个静谧的小湖泊，神往地道：“既然玛尼石可代表人与神沟通，又可作为路标来使用，那这儿出现这样一块神秘的玛尼石，又代表着什么呢？”
红袖的话让我心中猛地一震，对啊，藏地本就荒无人烟，这里更是与世隔绝，为什么会有这样一块玛尼石？如果它是作为人与神沟通的象征，那会意味着什么？是不是对我这次进藏的暗示？
巴玛上师所说的我要到圣湖边感受神灵的力量这句话此刻清晰地浮上了我的脑海中，虽然我认定巴玛上师只是一个骗子，但我同时还认为，他所说的话，虽然是胡诌的，却无意中暗合了天意。
那巴玛上师所说的圣湖，会不会就是眼前这个小湖泊呢？我越想越觉得有可能，据藏民所说，西藏每座山每个湖泊都有神灵的存在，那这个不知名的小湖泊自然也不例外。
我开始寻找的纳木措圣湖，名气固然大，但也因为游人众多，恐怕也不会是神灵轻易显灵的地方，而这个神秘的小湖泊，如果有神灵的存在，倒真是与我这肩负使命进藏的人，进行沟通的绝佳所在。
我欣喜地地说道：“天仙子、红袖，咱们在这湖边得小心些，恐怕这湖泊中有神灵的存在，咱们切不可高声妄语，惹怒了神灵。”
虽然天仙子和红袖本不相信什么神灵，但在这个静得可怕的小湖泊边上，她们还是怀着畏惧的心情轻轻点了点头。
天仙子小声道：“小墨哥哥，如果这真的有神灵的存在，那这块玛尼石不会就是指引我们前往膜拜神灵的路标吧？”
我心中大为诧异，天仙子的话说出了我心中的猜想和迷惑，难道这是上天借她之口，再一次对我暗示吗？
我端祥着那块玛尼石，若有所思地道：“刚才红袖问过我怎么能把梵文的六字大明咒和中文的对上号，我已经告诉过你们，可以凭颜色还分辨出来。你俩觉得奇怪吗？同一块石上，并行刻着的中、梵两种字体的六字大明咒，竟然位置不一样，这其中会不会另有玄机？”
红袖和天仙子也惊讶极了，红袖看了一会道：“是呀，给你一提醒，我也发觉好奇怪。不论是中文还是梵文，这六字大明咒都是六个字围成了一个圆。好奇怪，这中文和梵文的六字大明咒开头位置，竟然相差了一百八十度，正好颠倒了过来。”
我们三人正惊讶地看着眼前的这块神秘的玛尼石时，突然感觉四周有些异样，本来明亮的天色，这时变得灰暗起来。
我抬头看了一下天，惊叫一声道：“糟糕，你们快看，一大块乌云卷了过来。这藏地的气候果然变幻莫测，看来一会就将下大雨，我们赶紧找个地方躲避吧！”
我们三人刚到纳木错湖边的第一天，就领略了晴空万里突然变成乌云压顶、狂风暴雨夹杂着冰雹的诡异天气，知道这藏地气候说变就变的厉害，不敢怠慢，赶紧寻找栖身之所。
我环顾着四周，除了茂密的原始森林，周围全都是白皚皚的雪山，更可怕的是，我们脚下那个半月型的神秘小湖泊，此刻已经不再清澈，水色呈现出了令人心悸的墨黑色。
看样子，一时半会逃离不了这个可怕诡异的环境了。我给自己壮了壮胆，决定就在这神秘的小湖泊边搭上帐篷，以躲避这场可怕风暴的来临，同时，也是为了见识这下这个神秘小湖泊中，会不会真的出现神迹。
正当我刚放下背包，准备招呼她俩帮助我搭起帐篷时，忽然听到不远处的红袖惊呼道：“小墨哥哥，你快来看看，这儿有一个山洞！”
红袖带着向往的神色，看着面前这块分刻着汉、梵两种文字的石碑，嗟叹道：“在这个杳无人烟、与世隔绝的地方，又能是什么样的人在这里刻了这座石碑呢？”
我告诉红袖，这不是石碑，是藏地最常见的玛尼石。藏族先民靠山吃山，磨石斧以狩猎，凿石锅以煮食，垒石屋以避寒，佩石坠以驱邪，以至于藏地一直维系着长久不衰的巨石崇拜与灵石崇拜。
藏族人形容牢固不变之心为‘如同石上刻的图纹’。藏族认为在石头上留下的痕迹保存久远，如格萨尔的足印、栓马石印、马蹄印以及某历史名人的脚印等。
藏地的人们刀笔不停，艰苦劳作，在一块块普通的石头上刻写上经文以及各种佛像和吉祥图案，并饰以色彩，使平凡的石头变成了玛尼石。虔诚的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。
‘玛尼’两字来自梵文佛经《六字真言经》‘唵嘛呢叭咪哞’的简称，因在石头上刻有‘玛尼’而称为‘玛尼石’。
在虔诚的信徒们眼里，石刻艺人成为给他人带来福运的宗教艺术家。并相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言刻写在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，就能消除一生罪孽，给他们带来吉祥如意。所以，信徒不仅口头念，还用刀刻在石头上，送到玛尼堆，算是完成了一份功德。
藏族人一般会因为每年家事外事不顺利，家中有人生病、亡故，或诸事不吉利，需先到寺庙找喇嘛卜算，会选定要刻的咒文、经书或佛像种类，备好石料，再请石刻艺人进行加工。 从事石刻的工匠可谓形形**，有世代以此为业的，也有临时为业的。有的除了种庄稼外，全部精力都投在刻石经上。据说有的少则一年刻五六部经文，多则要刻十 来部，每部经文要刻30天左右，用掉满满一拖拉机的片石。石头要选崖上较软且不容易破碎的，这是因为坚硬的石头不易刻上六字真言。
藏族人繁衍生息在群山起伏、峰峦连绵的雪域高原上，认为任何一座山峰都有神灵。因而居住在这座山上或 山下的藏族人就自然地将此山神奉为部落的保护神，有的甚至当作自己部落的祖先之神来供祭。
‘玛尼堆’是信众们对原始神灵，主要是山神、战神的崇拜之地，是人与神进行对话之所在。时至如今，藏族人每经过一座‘玛尼堆’时，一般要往石头堆上添一块小石头或一颗石子，作为一次祈祷。丢一颗石子或添一块小石头，等于念了一遍经文。
‘玛尼堆’不断地增高，有的形成小山丘，少则一座，多则数座，有的地方常有‘朵崩久松’（即13座玛尼石堆）之说。有的座座相连形成一堵神圣的墙。那墙被认为是人世与天地神祇的界线，又是人间与天、地、神祇的交汇点、连接点。
玛尼石刻图纹除了‘六字真言’和藏文经文及‘卍’符号以外，还雕刻有各种佛像（例如护法、金刚等）、以及龙、蛙、鱼、鸟、狮、象、佛塔、花草等图纹。同时，比较注意装饰，并把丰富的世俗生活融进了雕刻之中。玛尼石可组成为玛尼堆或玛尼墙，在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到。
无论玛尼石组成的玛尼堆、石经墙还是摩崖造像，都可作为一种‘路标’或‘地标’而存在，被设置在旅行和转经的山口、路口和拐弯处。
从实用的意义来讲，它们可以为行人指示前进的方向，标明行走的路线。这在人烟稀少、地域辽阔的高原， 就显得尤其重要。除了几条主要的交通干线以外，广袤的藏区缺少真正的道路。藏人自古并不使用牛车和马车，也很少修筑道路，长途跋涉就靠两条腿，或以骑马代 步。所以，凡是走到看不见路的地带，就会出现一簇簇的石堆，一个接着一个，伸向山顶，伸向天际。那些石堆就是行路者经过积年累月，一块块石头堆集起来的。
红袖感叹道：“哎，信藏传密教的人该有多虔诚啊，我真想象不出，一个信徒把自己的一生奉献给镌刻玛尼石会是一种什么样的生活。”
我微笑着道：“信仰的力量是超级强大的，他们这样做，会觉得自己一生都奉献给了神佛，这才是他们最大的快乐。”
天仙子在边上插嘴道：“我们中土佛教中，就见不到这种近乎疯狂的信仰模式，难怪藏地往往令人们充满了崇敬和向往，这也是其中因素之一。”
我点了点头道：“是呀，人文景观和自然景观结合在一起，才具有超强的吸引力。只不过玛尼石也不是藏传佛教本来就有的传统，据说在藏传佛教传入藏地之时，藏地信仰的是一种更为神秘的宗教，记得好象叫苯教。这玛尼石，便是苯教信仰的一种表现形式。后来藏传佛教兴旺了，继承并发扬了原始苯教中的一些神佛和宗教仪轨，这玛尼石也就随之传承了下来。”
红袖眼望着群山包围中那个静谧的小湖泊，神往地道：“既然玛尼石可代表人与神沟通，又可作为路标来使用，那这儿出现这样一块神秘的玛尼石，又代表着什么呢？”
红袖的话让我心中猛地一震，对啊，藏地本就荒无人烟，这里更是与世隔绝，为什么会有这样一块玛尼石？如果它是作为人与神沟通的象征，那会意味着什么？是不是对我这次进藏的暗示？
巴玛上师所说的我要到圣湖边感受神灵的力量这句话此刻清晰地浮上了我的脑海中，虽然我认定巴玛上师只是一个骗子，但我同时还认为，他所说的话，虽然是胡诌的，却无意中暗合了天意。
那巴玛上师所说的圣湖，会不会就是眼前这个小湖泊呢？我越想越觉得有可能，据藏民所说，西藏每座山每个湖泊都有神灵的存在，那这个不知名的小湖泊自然也不例外。
我开始寻找的纳木措圣湖，名气固然大，但也因为游人众多，恐怕也不会是神灵轻易显灵的地方，而这个神秘的小湖泊，如果有神灵的存在，倒真是与我这肩负使命进藏的人，进行沟通的绝佳所在。
我欣喜地地说道：“天仙子、红袖，咱们在这湖边得小心些，恐怕这湖泊中有神灵的存在，咱们切不可高声妄语，惹怒了神灵。”
虽然天仙子和红袖本不相信什么神灵，但在这个静得可怕的小湖泊边上，她们还是怀着畏惧的心情轻轻点了点头。
天仙子小声道：“小墨哥哥，如果这真的有神灵的存在，那这块玛尼石不会就是指引我们前往膜拜神灵的路标吧？”
我心中大为诧异，天仙子的话说出了我心中的猜想和迷惑，难道这是上天借她之口，再一次对我暗示吗？
我端祥着那块玛尼石，若有所思地道：“刚才红袖问过我怎么能把梵文的六字大明咒和中文的对上号，我已经告诉过你们，可以凭颜色还分辨出来。你俩觉得奇怪吗？同一块石上，并行刻着的中、梵两种字体的六字大明咒，竟然位置不一样，这其中会不会另有玄机？”
红袖和天仙子也惊讶极了，红袖看了一会道：“是呀，给你一提醒，我也发觉好奇怪。不论是中文还是梵文，这六字大明咒都是六个字围成了一个圆。好奇怪，这中文和梵文的六字大明咒开头位置，竟然相差了一百八十度，正好颠倒了过来。”
我们三人正惊讶地看着眼前的这块神秘的玛尼石时，突然感觉四周有些异样，本来明亮的天色，这时变得灰暗起来。
我抬头看了一下天，惊叫一声道：“糟糕，你们快看，一大块乌云卷了过来。这藏地的气候果然变幻莫测，看来一会就将下大雨，我们赶紧找个地方躲避吧！”
我们三人刚到纳木错湖边的第一天，就领略了晴空万里突然变成乌云压顶、狂风暴雨夹杂着冰雹的诡异天气，知道这藏地气候说变就变的厉害，不敢怠慢，赶紧寻找栖身之所。
我环顾着四周，除了茂密的原始森林，周围全都是白皚皚的雪山，更可怕的是，我们脚下那个半月型的神秘小湖泊，此刻已经不再清澈，水色呈现出了令人心悸的墨黑色。
看样子，一时半会逃离不了这个可怕诡异的环境了。我给自己壮了壮胆，决定就在这神秘的小湖泊边搭上帐篷，以躲避这场可怕风暴的来临，同时，也是为了见识这下这个神秘小湖泊中，会不会真的出现神迹。
正当我刚放下背包，准备招呼她俩帮助我搭起帐篷时，忽然听到不远处的红袖惊呼道：“小墨哥哥，你快来看看，这儿有一个山洞！”