第138章 最后的致辞
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“在现实中，每个人对外施加的影响都是无形的，然而这些影响又是切实存在的，在我的模型当中，将之具象化为刚性蛛丝。”
“这些看似柔软纤细的影响力射线，其实是不可弯曲伸缩的刚性体，而这些刚性蛛丝又与富有弹性的人体紧密相连，由此构成一个完整的人。”
乔安抄起教鞭轻轻挥舞，魔力光辉连闪，空中又浮现出许多通体辐射刚性丝线的球状胶体，每一个都代表着自然人，而当所有这些人类模型聚在一起，神奇的一幕发生了。
空中密布的刚性丝线彼此相连，交织成密密麻麻的三维网络，每一个球状胶体都与附近的同类通过刚性丝线连结起来，进而与更远处的同类间接联系起来。
“这个由无数球状胶体和复杂网络共同构成的体系，就是我们的社会。”
乔安做出的这一结论，在台下引来一阵轻微的议论声。
到目前为止，他的讲述都很浅显直白，构造的“人与社会”的几何模型也基本符合大众的想象，唯一令人感到困惑的只有一个细节。
为什么“人”是富有弹性的球体，看起来根本就没有人形，更不必说个性，而这显然与“一样米养百样人”的现实社会并不相符。
乔安接下来的演说就着重解释这个疑问。
“所谓的社会关系，就是人与人之间的‘刚性蛛网’，所有人都被这个网络框定起来，而当网络中的某一个体试图调整自己的位置，做出哪怕最轻微的行动，也会牵引周身的每一根丝线。”
“由于这些丝线是无法发生形变的刚体，那么必然会将行动者的力量施加在与之相连的其它个体身上，当双方的距离拉远，就会受到丝线拉扯，当双方的距离靠近，就会受到刚性丝线的挤压，仿佛被针扎。”
“当一个人动起来，周围的人都会受到拉扯或者挤压，而当所有人都行动起来，那么网络中的所有个体都在对外界施加力量，使得整个社会网络运动起来。”
“人们就这样彼此拉扯，相互挤压，亲近的人得以亲近，疏远的人得以疏远，乐于合作的人得以合作，热衷对抗的人得以对抗，由此演化出人类社会所有的痛苦与快乐，战争与和平。”
“与此同时，富有弹性的自然人也在来自四面八方的力量作用下，为了适应环境而不得不随时调整自己的形态，尽可能缓解人际关系造成的压力，为了变得更好而改变自己的形象与心态，这一过程的最终成果，就是把‘自然人’塑造成了‘社会人’。”
说到这里，乔安举起教鞭，指向空中。
台下观众循着他的指向抬头望去，惊讶的发现空中由无数弹性小球和刚性丝线共同组成的社会模型，已经随着所有个体不断的互动而大变样！
整个社会变成了一团毛茸茸的混沌球体，而构成社会组织的每一个最小单元，也从原本天然浑圆的胶状球体，演变出姿态各异的形象，其中某些个体，还真就是人模人样！
运用这个简单的模型，乔安生动的演示出人类从“自然人”转变成“社会人”的过程。
人们由浑然天成、毫无区别的自然状态，逐步转化成了姿态各异的个体，这其中固然有主动发展个性、追寻理想的内因，同时也离不开外力的拉扯与挤压，内因和外力共同作用，最终塑造出了人们的形状。
“是的，人类就是这样塑造着我们自己。”
“生活在这个体系中的多数个体，随着年龄渐长，多少会被社会打磨掉一些棱角，变得圆滑世故，甚至丧失自我，沦为社会这台庞大机器上一颗可有可无的螺丝钉。”
“然而还有少数个体，怎么都无法适应从‘自然人’到‘社会人’的转变，对于旁人施加在自己身上的影响力，甚至仅仅是来自陌生人的凝视，都会给他带来难以忍受的痛苦，生活在这样的社会中，仿佛身在地狱，饱受煎熬。”
“对于这些无法适应社会的可怜人而言，生活中正常的人际关系互动都成了不堪承受的互相伤害，为了逃避痛苦，他们试图缩回自己的小天地，尽可能避免与外界发生联系，变成一个个游离于社会体系之外的精神孤儿，这反而使他们觉得更自在。”
说到这里，乔安不由叹了口气。
台下也传来一片感同身受的叹息声。
无论一个人表面看起来多么阳光开朗，善于交际，生活中总会有那么时不时的一刹那，感受到“他人即地狱”，体会到“大他者”的凝视造成的切肤之痛，只有不受打扰的独处方能抚平这种莫可名状的精神痛苦，重新点燃参与社交活动的热情。
然而并不是所有人都能被这样轻易治愈。
终归有一些个体无论如何也忍受不了这样一个时刻被刚性蛛网束缚，不是拉扯压迫他人、就是被他人拉扯压迫的社会体系，渴望彻底逃离蛛网，孤立于体系之外。
“当一个试图逃避社会的人真正实现了自己的愿望，再也没有旁人通过刚性丝线与他相连，获得了极致的自由，却也失去了赖以塑造形体的支撑力，不再具有人形，恢复为一团浑圆的胶体，无法称之为人。”
乔安轻轻晃动教鞭，一团胶体人形解除与周围个体的链接，脱离网络孤立出来。由于它不再受任何外力，富有弹性的胶状躯体很快就变回球状，不复原本的形象。
“我在获奖论文《我即魔网》当中提出一个观点：某一个体，无论它是微小的细菌抑或包含整个宇宙亿万生灵的晶壁系，只要脱离了魔网的覆盖，就无法与身处有魔世界的我们交换信息，可以视之为不存在。”
“当我们把魔网替换成‘社会’这张尘世之网，也能得出类似的推论。”
“人是社会性动物，是一切社会关系的总和。”
“一个孤立于社会之外的人，哪怕他仍然健康的活着，仍然是一个生物学意义上的人，可是对于社会而言，他都已经死了。”
“这就是所谓的‘社会性死亡’。”
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不出意外地话，明天《法师乔安》将会完本。
“在现实中，每个人对外施加的影响都是无形的，然而这些影响又是切实存在的，在我的模型当中，将之具象化为刚性蛛丝。”
“这些看似柔软纤细的影响力射线，其实是不可弯曲伸缩的刚性体，而这些刚性蛛丝又与富有弹性的人体紧密相连，由此构成一个完整的人。”
乔安抄起教鞭轻轻挥舞，魔力光辉连闪，空中又浮现出许多通体辐射刚性丝线的球状胶体，每一个都代表着自然人，而当所有这些人类模型聚在一起，神奇的一幕发生了。
空中密布的刚性丝线彼此相连，交织成密密麻麻的三维网络，每一个球状胶体都与附近的同类通过刚性丝线连结起来，进而与更远处的同类间接联系起来。
“这个由无数球状胶体和复杂网络共同构成的体系，就是我们的社会。”
乔安做出的这一结论，在台下引来一阵轻微的议论声。
到目前为止，他的讲述都很浅显直白，构造的“人与社会”的几何模型也基本符合大众的想象，唯一令人感到困惑的只有一个细节。
为什么“人”是富有弹性的球体，看起来根本就没有人形，更不必说个性，而这显然与“一样米养百样人”的现实社会并不相符。
乔安接下来的演说就着重解释这个疑问。
“所谓的社会关系，就是人与人之间的‘刚性蛛网’，所有人都被这个网络框定起来，而当网络中的某一个体试图调整自己的位置，做出哪怕最轻微的行动，也会牵引周身的每一根丝线。”
“由于这些丝线是无法发生形变的刚体，那么必然会将行动者的力量施加在与之相连的其它个体身上，当双方的距离拉远，就会受到丝线拉扯，当双方的距离靠近，就会受到刚性丝线的挤压，仿佛被针扎。”
“当一个人动起来，周围的人都会受到拉扯或者挤压，而当所有人都行动起来，那么网络中的所有个体都在对外界施加力量，使得整个社会网络运动起来。”
“人们就这样彼此拉扯，相互挤压，亲近的人得以亲近，疏远的人得以疏远，乐于合作的人得以合作，热衷对抗的人得以对抗，由此演化出人类社会所有的痛苦与快乐，战争与和平。”
“与此同时，富有弹性的自然人也在来自四面八方的力量作用下，为了适应环境而不得不随时调整自己的形态，尽可能缓解人际关系造成的压力，为了变得更好而改变自己的形象与心态，这一过程的最终成果，就是把‘自然人’塑造成了‘社会人’。”
说到这里，乔安举起教鞭，指向空中。
台下观众循着他的指向抬头望去，惊讶的发现空中由无数弹性小球和刚性丝线共同组成的社会模型，已经随着所有个体不断的互动而大变样！
整个社会变成了一团毛茸茸的混沌球体，而构成社会组织的每一个最小单元，也从原本天然浑圆的胶状球体，演变出姿态各异的形象，其中某些个体，还真就是人模人样！
运用这个简单的模型，乔安生动的演示出人类从“自然人”转变成“社会人”的过程。
人们由浑然天成、毫无区别的自然状态，逐步转化成了姿态各异的个体，这其中固然有主动发展个性、追寻理想的内因，同时也离不开外力的拉扯与挤压，内因和外力共同作用，最终塑造出了人们的形状。
“是的，人类就是这样塑造着我们自己。”
“生活在这个体系中的多数个体，随着年龄渐长，多少会被社会打磨掉一些棱角，变得圆滑世故，甚至丧失自我，沦为社会这台庞大机器上一颗可有可无的螺丝钉。”
“然而还有少数个体，怎么都无法适应从‘自然人’到‘社会人’的转变，对于旁人施加在自己身上的影响力，甚至仅仅是来自陌生人的凝视，都会给他带来难以忍受的痛苦，生活在这样的社会中，仿佛身在地狱，饱受煎熬。”
“对于这些无法适应社会的可怜人而言，生活中正常的人际关系互动都成了不堪承受的互相伤害，为了逃避痛苦，他们试图缩回自己的小天地，尽可能避免与外界发生联系，变成一个个游离于社会体系之外的精神孤儿，这反而使他们觉得更自在。”
说到这里，乔安不由叹了口气。
台下也传来一片感同身受的叹息声。
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然而并不是所有人都能被这样轻易治愈。
终归有一些个体无论如何也忍受不了这样一个时刻被刚性蛛网束缚，不是拉扯压迫他人、就是被他人拉扯压迫的社会体系，渴望彻底逃离蛛网，孤立于体系之外。
“当一个试图逃避社会的人真正实现了自己的愿望，再也没有旁人通过刚性丝线与他相连，获得了极致的自由，却也失去了赖以塑造形体的支撑力，不再具有人形，恢复为一团浑圆的胶体，无法称之为人。”
乔安轻轻晃动教鞭，一团胶体人形解除与周围个体的链接，脱离网络孤立出来。由于它不再受任何外力，富有弹性的胶状躯体很快就变回球状，不复原本的形象。
“我在获奖论文《我即魔网》当中提出一个观点：某一个体，无论它是微小的细菌抑或包含整个宇宙亿万生灵的晶壁系，只要脱离了魔网的覆盖，就无法与身处有魔世界的我们交换信息，可以视之为不存在。”
“当我们把魔网替换成‘社会’这张尘世之网，也能得出类似的推论。”
“人是社会性动物，是一切社会关系的总和。”
“一个孤立于社会之外的人，哪怕他仍然健康的活着，仍然是一个生物学意义上的人，可是对于社会而言，他都已经死了。”
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