再次将我深深震撼
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但我也很明白，我不能就此停止，站在这里，一声不响，像佛陀那样，就只举起一朵金色莲花。不仅我没有像佛陀那种透过沈默能够传达了解的辐射力，而且诸位也不会满意。那是可以了解的，因为不但我们的眼是肉眼、我们的耳朵和意识也同样都是肉体的，所以我们必须使它们满足。因此，我总得说上一点儿：-
一、诸位一定会注意到，当我谈到前面四种眼的时候，总有一个主体和一个客体。譬如说，就肉眼而言，人是主体，世间现象是客体；就慧眼而言，阿罗汉是主体，「空」是客体；当我说法眼时，菩萨是主体而宇宙间万千境界是客体。然而，现在谈到佛眼时，倘若说佛是主体而宇宙是客体，那就绝对错了。因为佛与宇宙之间区别已经不再存在；佛就是宇宙，宇宙就是佛。倘若说佛拥有佛眼，这话是同样的错误，因为佛与佛眼之间也没有差别；佛眼就是佛而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至「空」也不存在，因为「空」就是佛，而佛就是「空」。-
二、我对佛眼想说的第二点，是关于「无限的无限」概念。我说「无限的无限」是什么意思呢？如果我们说人类宇宙观的概念是无限的，那么拿它和佛陀宇宙观的体验相比较，只就有如一个泡沫在大海之中。这是不可信的吗？是的，这是难信的。但是让我们想想数学里说些什么。诸位知道一次乘方是一条直线；二次乘方是一个平面或面积；三次乘方代表一体积或空间，其大小已经可能是无限的了。现在四次乘方怎样呢？五次乘方以至若干次乘方又是怎么样的呢？如果诸位能向我解释若干次乘方代表的是什么，诸位对佛陀的宇宙观──无限的无限──就已有点了解了。-
三、我对佛眼想说的第三点是瞬息性和「一发即到性」，这又是一个很难为人们了解的概念。对我们来说，时间的持续是一件确确实实的事。因为有这个时间的因素，人从一个婴孩长大为青年、成人和老年等等。若说在佛眼之下时间是不存在的，这是我们不能了解的。那就是佛眼之所以为佛眼。亿万年无异于一刹那。照我们的宇宙观看来，距离地球以亿万光年计的世界，佛可以在一瞬间到达，这是如何的奇迹！-
四、关于佛眼的第四点是互摄互入的总体性与无不涵摄性。诸位中可能看过一部叫「黄色潜艇」的电影。在那电影里，有一个真空吸管的怪物，它能吸进任何遇到的东西，在它吸完世界上一切东西以后，它开始吸它所站著的大地。真空吸管是如此有力，以致它把整个地球吸到了自己身体里面，于是它也吸进了它自己。这一个描写可以给诸位一些无不涵摄的概念。-
综结而言，我对佛眼提到了下列四点：-
一、无主体与客体，那是绝对待，没有相对概念；-
二、无限的无限，那是绝空间，没有空间概念；-
三、瞬息性和一发即到性，那是绝时间，没有时间概念；-
四、总体性和无不涵摄性，那是无空无，没有空无所有的概念。-
这是佛眼的四种概念。-
在我结束今天的讲话前，我要给诸位再讲一个有趣的故事：-
有一对夫妇，常要争吵，后来他们听到了五眼的说法。有一天他们又开始吵嘴了，看起来那又将是一次像往常一样的争吵，弄得夫妻两人都恼怒非常，气愤颓丧，以致他们可以好几天见面不讲话。正在这当儿，忽然丈夫说：「现在我在用我的天眼，呀！你只不过是一具骨架，我为什么要跟一具骨架争吵呢？」妻子静默了一会儿，然后放声大笑。丈夫问她：「你现在干什么？」妻子说：「我正在用我的慧眼，你已经消失了。现在没有什么可以恼我了。我很快乐的在『空』的境界里。」然后他们两个都大笑著说：「还是让我们都用我们的法眼吧。虽然我们都是假相，但让我们在这个境界中快乐地生活在一起吧。」-
今天我们庆祝这位伟人──释迦牟尼佛的生日，智海法师还要赠送诸位一个大生日蛋糕。我现在所赠送的只是一些生日糖果而已。我的生日糖果是这句忠告：「不要总是用你的肉眼，要把视界扩大。」不要让你的心老是被这个细窄地段中所见到的事物弄得神魂颠倒。把窄带打破，把视界扩大，发展张开你的天眼。渐渐地发展张开你的慧眼。到了这个境地后，请诸位想著在那广大炽热的生死大漠中挣扎的许多同胞以及别的可怜众生；张开你的法眼。最后我希望诸位全都有佛眼，诸位都成佛。-
谢谢诸位！-
现在修持佛法的人多，但是真正明白佛法的人很少。希望你们都能进一步地思惟，一定要明白什么是佛法，什么是修行，然后依教奉行，如理如法地学佛修行。
（妙音天女）
时刻观察自己，时刻看管住自己的心。魔王天天向我们发射贪、嗔、痴、慢、疑五种毒箭，稍不注意就会中箭。不管是贪心的箭，还是嗔恨心的箭，都会给我们造成很多很多不如意，都会让我们感受很多很多苦报。这些魔一直躲藏在我们的背后，一直都在寻找机会招惹你，找你麻烦。
（白度母）
出现违缘障碍的时候，心不能慌，一定要安住，一切都会过去。其实不是坏事，都是好事。不管是出现何种事情，自己把握不住了，把它当作坏事了，它就是坏事；把它当作好事了，它就是好事。有坎坷、有挫折、有磨难也是好事。如果你有智慧，就会明白这都是佛菩萨的事业，都是让你断烦恼，让你提高，让你证悟的机会。如果你没有修行，没有智慧，自己把握不住的话，这些都是魔的幻化，都会让你退心，让你造业，让你烦恼，让你断除慧命，给你的解脱造成障碍。
（绿度母）
一切都要观为清净圆满。不经历风雨不能见彩虹，不经过磨难不能成功。都在给你表法，都在给你机会，让你成长，让你成功。遇到一种违缘，能提高一个层次；遇到一种障碍，能增长一种智慧。主要看你自己怎样去认识，怎样去把握，怎样去珍惜。
（大白伞盖佛母）
身体不舒服了，心情沮丧了，就觉得是否有病了？是否着魔了？这个时候一定要记住，不是生病，是去病；不是着魔，是去魔——这是在你能够把握住的情况下。如果你把握不住，自己被迷惑了，自己陷进去了，那就不是好事了，不是去病，确实是生病了；不是去魔，确实是着魔了。主要是自己的心。任何一种情况都是这样，你把它当回事，它就是个事；你不把它当回事，它就不是什么事，什么都难不倒你。如果你把它当回事了，那么，再微小的事情也会压制你，也会障碍你。这是你自寻烦恼，自找痛苦，自作自受的结果，这样佛菩萨也无法救度你。
(妙音天女)
我们不是相信上师三宝吗？上师三宝无处不在，无所不知，无所不能，主要是你自己的信心。现在有的人，每遇到事情的时候，就会心慌意乱，手忙脚乱，不知道该怎样做。真是太可怜了。自己做的是什么？自己为了什么？这些誓愿都忘记了！遇到违缘障碍的时候，自己能把握住是最好的，应该守护誓言不退转。在自己把握不住的情况下，一定要祈请上师三宝加持，消除这些违缘障碍，这是唯一的方法。
（二十一佛母）
一心祈祷是一种力量。通过这种力量，你能够超越、面对魔障。遇到障碍违缘的时候，一定要坚定信念。不管是因社会而造成的，还是因家庭而造成的，还是因工作而造成的，或是因自己而造成的障碍违缘都一样。社会再乱，灾难再多，我们的心不能慌、不能乱，学佛修行的决心不能松懈，不能退转。不管当时是什么样的情景，你能够把握，能够坚持就是胜利，一切很快都会过去。没有什么值得心慌意乱的。“任何时候都不能扰乱其他众生的心，也不能动摇自己的决心。”这是我做人、修行的原则。你们也要这样，任何时候都是。
我遇到许多同学，学佛学了很多年，功夫依旧不得力，问我什么原因？我很简单地告诉他：你听经听得太少，你没有彻底放下。
2为什么他修行功夫依旧不得力，原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学，过在哪里？过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久，没有长远心。
3不能说他不发心，可是心发了之后很容易退失，我们的毛病就出在这个地方。为什么知道他不肯去干？章嘉大师说得好，知得不彻底。他老人家告诉我，佛家的教学是“知难行易”，这个话给我非常深刻的印象。
4“知”，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个事实真相，明白这个道理。“行”，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。
（二）
1世尊给我们做示范，我们看到善财一生成就，《法华经》上龙女八岁成佛，说明行不难。你为什么不肯行？是你知道得不透彻，你是一知半解。
2果然知道透彻了、明了了，哪有不放下的道理！真正明白人，彻底放下，永恒不变。佛在经上赞叹，这种人是真实丈夫，大丈夫——真正的所谓英雄豪杰。
3可是我们细心观察，这个世间修行人，几个人能够保持始终不变？几个人能够不退转？
4我们六道凡夫，烦恼习气重，外面五欲六尘诱惑的力量又太大，没有善缘，我们的道心不可能不退转。
（三）
1凡夫之所以会退失道心，天如禅师说得好，有退失的因缘。“因”是对于宇宙人生道理、事实真相没有真正明了；“缘”是内有贪嗔痴、自私自利，外面有五欲六尘的诱惑，内缘外缘都不善，你怎么会不退转？
2你要想不退转，那你就得要记住：念念都要想着持戒、利生、修福，你才能不退转！这里头最重要的是要听经。
3我们修道人，不可以不听经，不可以不念佛，不可以不持戒，不可以不修福，不可以不求生净土。
4古人说，“三天不读圣贤书，面目可憎”，现在人处今天这个社会，一天不听经，就被境界所转，这是真的。
（四）
1天如禅师跟我们讲的缘，他说了三种，也都是实实在在的事相。他说第一个“为身口所累”，为了要吃得好一点，要过舒服的日子，追求名闻利养、五欲六尘，为这个所累，这在家出家都在其中。
2第二个说在家人，他有家亲眷属，为眷属所累；他要养家活口，为家计所累。
3第三个讲出家人，出家之后是应当一切舍弃，可惜的是“身出家，心没出家”，依旧没有把名闻利养放下，成天在名利中做活计，于是退失了道心。
4这个世间人，一天到晚忙，忙得团团转，“忙了一世，闹了一世，苦了一世”，到头来，空过了一世！又何况在一生当中，起了无量贪嗔痴，造了无量大小恶业，招来生生世世生死轮回的果报，这个事实真相，有几个人知道？
今天在净尘的空间再次听了空山寂寂，古琴和萧为主的音乐，味道好极了，对于每个人看看自己心静与否就看自己对这个音乐的感觉，很浮躁的人会一听就关掉。些许浮躁的听了会感觉些许好听舒服。心微静的人会慢慢的静下来。
中国古乐听后心静，心静就会生智慧。古人真是大智慧，不管是音乐还是诗词还是生活方式甚至是一个文字都不离智慧。对于此古人有余音绕梁看来一点都不夸张。
现在我们的生活空间越来越小的，我们的心越来越浮躁越来越狭窄。大多都是高高的房子，不停的噪音，空气，饮食，生活，事业杂乱，加上用来直入心灵的艺术如今也杂乱浮躁。我们很需要这样的音乐来让自己放松净化一下心灵。
古人知道静坐，如今的我们听到静坐可能会嗤之以鼻，却不知道静坐是多么的需要以及静坐的作用。如果要说锻炼身体，增强体质静坐也会是最好的运动之一，还有太极拳，包括瑜伽等。这些才是最科学的锻炼方法。
发现自己静下心来听着这首空山寂寂，音箱开到不吵不弱的响度，感觉自己在山中，和谐。。。。。。
无论做什么，记得是为自己而做，那就毫无怨言。
2、面对困境，也不要悲观厌世。
3、人生短短数十载，最要紧是满足自己，不是讨好他人。何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己……
4、在人生的任何时候都不怕重头再来，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。
5、让自己更平和一点，更豁达一点，对于身边的过错，让自己更宽容一点。人人都有他的难处，何必强求于人。
6、作为女孩子，首先要争取经济独立，然后才有资格谈争取什么，15到25岁，争取读书以及旅游机会，25到35对，努力工作，积极进
修，组织家庭，开始储蓄，必需活泼乐观，不厌其烦地工作…这双手虽小，但属于我，作出成绩来，享受成果，不知多开心…
7、坏事总是不断发生，可还是有很多办法来解决困难。永远不要忘记学进修学问，拓阔胸襟。人生所有烦恼的会不多不少永远追随，只不过学识涵养可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。
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8、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜.潇洒一点。生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。
9、浪漫是一种自我修养，是生活的格调。不管自己已婚未婚，什么年龄，总要保持有一种少女般浪漫情怀。
10、生命的乐趣是要自己寻找的，谁也没有义务要为你做什么，要讨好你什么。
爱情很美好，但是，生活永远比爱情要长，而生活，是需要智慧。乐观，阳光，凡事往好处想。
11、对一个城市的留恋，其实只是留恋那里的人和事，更多的，是沉淀在那个城市里自己最好的年华。不管在什么地方，生活都有喜有悲，没有必要羡慕别人增添自己的烦恼。
12、法国有句谚语：爱人在身旁，处处是天堂。幸福不是因为得到的多，而是计较的少。苦苦追求没有得到的，不懂得珍惜拥有的，结果只是徒劳伤命。
13、《庄子》里有句话叫做夏虫不可语于冰,意思是说对于夏天的虫子，无论你怎样与它谈论冬天的冰雪，它也不会明白。同理，当我们总是责怪别人无法理解自己的时候，请静下心，各人有各人的思维限制，思维不同，很难一致，所以，我们都是互相眼里的夏虫。对生活多一点耐心，信心与坚持。不要总是半途而废。
14、为了梦想努力拼搏，回头看，你会发现那些苦难，后来成为了你人生的财富。未来掌握在自己的手中。
15、有得有失，才是人生，切忌忿忿不平。做人最忌无休止地自怨自艾，招人讨嫌。爱自己，就如同朝阳升起。
酝酿了好久，想把自己的学佛的历程写出来，适逢菩萨圣诞，在此我将自己的学佛经历写下来，希望能够帮助更多的人走出人生的“绝境”，我也借此机会面对过去的阴影，以感恩的心，感谢佛菩萨和师傅们的恩情让我迎来新的人生。
我是一个二十四岁的女生，出生在书香门第，家庭和睦，父母对我的教育十分看重，三岁习字，五岁入学。而我也还算聪慧，成绩不错，以优异的成绩考取了全省最好的高中并一直名列前茅。尽管如此，我的内心始终对未来有一种莫名的恐惧，这种情况在高三的时候尤为严重。
我觉得未来像是一个巨大的黑色漩涡要将我吸入，每天繁重的学业和巨大的心理负担压得我喘不过气，那一年十分的压抑和痛苦，但在我的倾尽全力下成绩还不错。可在高考那几天十分不顺，总觉得大脑不听使唤像做噩梦一样，我考得很糟糕。但最终还是被北京的一所知名重点高校录取。
然而我的状况并没有好起来，这才仅仅是我漫长噩梦的开始。
二零零二年，十七岁的我第一次离开父母独自去千里之外的北京求学。刚开始我还被大学的新鲜感所吸引，可是随着时间推移内心的焦虑和恐惧越来越强。在大二第一学期末我终于病倒了而且很严重，高烧不退、胃出血、内心无比恐惧。最后诊断为重度抑郁而休学，那时我还不到十八岁。办理好休学手续后我被父母接回家，可情况没有一点好转，我不敢出门，害怕见人，极其焦虑和恐惧，而且常常痛哭。我的心中充满了恐惧和绝望，第一次觉得活着太痛苦，出现了轻生的想法。可是想起辛苦养育我的父母、十几年的寒窗苦读，我又不想放弃。终于在家修养半年后我的身体渐渐好转，去北京复学了。
然而复学后，我并没有任何好转。慢慢的我患上了社交恐惧症，不敢和别人来往。我一直服用抗抑郁恐惧焦虑药物，定期去北医六院复查，但效果一直不明显。我学习开始很费力，大脑总不听使唤，常常听见强烈的自责，焦虑和恐惧如影随行，度日如年。
大学要毕业了，我不敢去工作，也没办法读书考研，只能回家。我觉得非常失落，无奈下打算旅游散心。亲戚推荐我去五台山玩，我也觉得自己实在太失意，希望去那里祈求上天保佑。
我怕自己什么都不懂到那会上当受骗，于是临行前，我去图书馆查阅关于佛教的书籍打算对佛教有所了解。
一个和我关系很好的女生听说后，借给了我一本她从家带来的净空法师讲解《无量寿经》的书。这是我第一次接触佛教典籍，才第一次知道佛教不是迷信。
我看得十分入迷，还把图书馆关于佛教的书都借来看，那段时间我对佛教充满了兴趣。去五台山后，可能我是希望自己有个好前途，我十分的虔诚，见佛就拜，磕头磕得腿都弯不了。后来还顺道去了云冈石窟，宏伟的佛教艺术，那次的山西之行给我留下了难以磨灭的印象。
但我也很明白，我不能就此停止，站在这里，一声不响，像佛陀那样，就只举起一朵金色莲花。不仅我没有像佛陀那种透过沈默能够传达了解的辐射力，而且诸位也不会满意。那是可以了解的，因为不但我们的眼是肉眼、我们的耳朵和意识也同样都是肉体的，所以我们必须使它们满足。因此，我总得说上一点儿：-
一、诸位一定会注意到，当我谈到前面四种眼的时候，总有一个主体和一个客体。譬如说，就肉眼而言，人是主体，世间现象是客体；就慧眼而言，阿罗汉是主体，「空」是客体；当我说法眼时，菩萨是主体而宇宙间万千境界是客体。然而，现在谈到佛眼时，倘若说佛是主体而宇宙是客体，那就绝对错了。因为佛与宇宙之间区别已经不再存在；佛就是宇宙，宇宙就是佛。倘若说佛拥有佛眼，这话是同样的错误，因为佛与佛眼之间也没有差别；佛眼就是佛而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至「空」也不存在，因为「空」就是佛，而佛就是「空」。-
二、我对佛眼想说的第二点，是关于「无限的无限」概念。我说「无限的无限」是什么意思呢？如果我们说人类宇宙观的概念是无限的，那么拿它和佛陀宇宙观的体验相比较，只就有如一个泡沫在大海之中。这是不可信的吗？是的，这是难信的。但是让我们想想数学里说些什么。诸位知道一次乘方是一条直线；二次乘方是一个平面或面积；三次乘方代表一体积或空间，其大小已经可能是无限的了。现在四次乘方怎样呢？五次乘方以至若干次乘方又是怎么样的呢？如果诸位能向我解释若干次乘方代表的是什么，诸位对佛陀的宇宙观──无限的无限──就已有点了解了。-
三、我对佛眼想说的第三点是瞬息性和「一发即到性」，这又是一个很难为人们了解的概念。对我们来说，时间的持续是一件确确实实的事。因为有这个时间的因素，人从一个婴孩长大为青年、成人和老年等等。若说在佛眼之下时间是不存在的，这是我们不能了解的。那就是佛眼之所以为佛眼。亿万年无异于一刹那。照我们的宇宙观看来，距离地球以亿万光年计的世界，佛可以在一瞬间到达，这是如何的奇迹！-
四、关于佛眼的第四点是互摄互入的总体性与无不涵摄性。诸位中可能看过一部叫「黄色潜艇」的电影。在那电影里，有一个真空吸管的怪物，它能吸进任何遇到的东西，在它吸完世界上一切东西以后，它开始吸它所站著的大地。真空吸管是如此有力，以致它把整个地球吸到了自己身体里面，于是它也吸进了它自己。这一个描写可以给诸位一些无不涵摄的概念。-
综结而言，我对佛眼提到了下列四点：-
一、无主体与客体，那是绝对待，没有相对概念；-
二、无限的无限，那是绝空间，没有空间概念；-
三、瞬息性和一发即到性，那是绝时间，没有时间概念；-
四、总体性和无不涵摄性，那是无空无，没有空无所有的概念。-
这是佛眼的四种概念。-
在我结束今天的讲话前，我要给诸位再讲一个有趣的故事：-
有一对夫妇，常要争吵，后来他们听到了五眼的说法。有一天他们又开始吵嘴了，看起来那又将是一次像往常一样的争吵，弄得夫妻两人都恼怒非常，气愤颓丧，以致他们可以好几天见面不讲话。正在这当儿，忽然丈夫说：「现在我在用我的天眼，呀！你只不过是一具骨架，我为什么要跟一具骨架争吵呢？」妻子静默了一会儿，然后放声大笑。丈夫问她：「你现在干什么？」妻子说：「我正在用我的慧眼，你已经消失了。现在没有什么可以恼我了。我很快乐的在『空』的境界里。」然后他们两个都大笑著说：「还是让我们都用我们的法眼吧。虽然我们都是假相，但让我们在这个境界中快乐地生活在一起吧。」-
今天我们庆祝这位伟人──释迦牟尼佛的生日，智海法师还要赠送诸位一个大生日蛋糕。我现在所赠送的只是一些生日糖果而已。我的生日糖果是这句忠告：「不要总是用你的肉眼，要把视界扩大。」不要让你的心老是被这个细窄地段中所见到的事物弄得神魂颠倒。把窄带打破，把视界扩大，发展张开你的天眼。渐渐地发展张开你的慧眼。到了这个境地后，请诸位想著在那广大炽热的生死大漠中挣扎的许多同胞以及别的可怜众生；张开你的法眼。最后我希望诸位全都有佛眼，诸位都成佛。-
谢谢诸位！-
现在修持佛法的人多，但是真正明白佛法的人很少。希望你们都能进一步地思惟，一定要明白什么是佛法，什么是修行，然后依教奉行，如理如法地学佛修行。
（妙音天女）
时刻观察自己，时刻看管住自己的心。魔王天天向我们发射贪、嗔、痴、慢、疑五种毒箭，稍不注意就会中箭。不管是贪心的箭，还是嗔恨心的箭，都会给我们造成很多很多不如意，都会让我们感受很多很多苦报。这些魔一直躲藏在我们的背后，一直都在寻找机会招惹你，找你麻烦。
（白度母）
出现违缘障碍的时候，心不能慌，一定要安住，一切都会过去。其实不是坏事，都是好事。不管是出现何种事情，自己把握不住了，把它当作坏事了，它就是坏事；把它当作好事了，它就是好事。有坎坷、有挫折、有磨难也是好事。如果你有智慧，就会明白这都是佛菩萨的事业，都是让你断烦恼，让你提高，让你证悟的机会。如果你没有修行，没有智慧，自己把握不住的话，这些都是魔的幻化，都会让你退心，让你造业，让你烦恼，让你断除慧命，给你的解脱造成障碍。
（绿度母）
一切都要观为清净圆满。不经历风雨不能见彩虹，不经过磨难不能成功。都在给你表法，都在给你机会，让你成长，让你成功。遇到一种违缘，能提高一个层次；遇到一种障碍，能增长一种智慧。主要看你自己怎样去认识，怎样去把握，怎样去珍惜。
（大白伞盖佛母）
身体不舒服了，心情沮丧了，就觉得是否有病了？是否着魔了？这个时候一定要记住，不是生病，是去病；不是着魔，是去魔——这是在你能够把握住的情况下。如果你把握不住，自己被迷惑了，自己陷进去了，那就不是好事了，不是去病，确实是生病了；不是去魔，确实是着魔了。主要是自己的心。任何一种情况都是这样，你把它当回事，它就是个事；你不把它当回事，它就不是什么事，什么都难不倒你。如果你把它当回事了，那么，再微小的事情也会压制你，也会障碍你。这是你自寻烦恼，自找痛苦，自作自受的结果，这样佛菩萨也无法救度你。
(妙音天女)
我们不是相信上师三宝吗？上师三宝无处不在，无所不知，无所不能，主要是你自己的信心。现在有的人，每遇到事情的时候，就会心慌意乱，手忙脚乱，不知道该怎样做。真是太可怜了。自己做的是什么？自己为了什么？这些誓愿都忘记了！遇到违缘障碍的时候，自己能把握住是最好的，应该守护誓言不退转。在自己把握不住的情况下，一定要祈请上师三宝加持，消除这些违缘障碍，这是唯一的方法。
（二十一佛母）
一心祈祷是一种力量。通过这种力量，你能够超越、面对魔障。遇到障碍违缘的时候，一定要坚定信念。不管是因社会而造成的，还是因家庭而造成的，还是因工作而造成的，或是因自己而造成的障碍违缘都一样。社会再乱，灾难再多，我们的心不能慌、不能乱，学佛修行的决心不能松懈，不能退转。不管当时是什么样的情景，你能够把握，能够坚持就是胜利，一切很快都会过去。没有什么值得心慌意乱的。“任何时候都不能扰乱其他众生的心，也不能动摇自己的决心。”这是我做人、修行的原则。你们也要这样，任何时候都是。
我遇到许多同学，学佛学了很多年，功夫依旧不得力，问我什么原因？我很简单地告诉他：你听经听得太少，你没有彻底放下。
2为什么他修行功夫依旧不得力，原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学，过在哪里？过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久，没有长远心。
3不能说他不发心，可是心发了之后很容易退失，我们的毛病就出在这个地方。为什么知道他不肯去干？章嘉大师说得好，知得不彻底。他老人家告诉我，佛家的教学是“知难行易”，这个话给我非常深刻的印象。
4“知”，真的是太难了，世尊说法四十九年，就是希望大家知道这个事实真相，明白这个道理。“行”，实在讲一念之间，那个念头一转，即身成佛。
（二）
1世尊给我们做示范，我们看到善财一生成就，《法华经》上龙女八岁成佛，说明行不难。你为什么不肯行？是你知道得不透彻，你是一知半解。
2果然知道透彻了、明了了，哪有不放下的道理！真正明白人，彻底放下，永恒不变。佛在经上赞叹，这种人是真实丈夫，大丈夫——真正的所谓英雄豪杰。
3可是我们细心观察，这个世间修行人，几个人能够保持始终不变？几个人能够不退转？
4我们六道凡夫，烦恼习气重，外面五欲六尘诱惑的力量又太大，没有善缘，我们的道心不可能不退转。
（三）
1凡夫之所以会退失道心，天如禅师说得好，有退失的因缘。“因”是对于宇宙人生道理、事实真相没有真正明了；“缘”是内有贪嗔痴、自私自利，外面有五欲六尘的诱惑，内缘外缘都不善，你怎么会不退转？
2你要想不退转，那你就得要记住：念念都要想着持戒、利生、修福，你才能不退转！这里头最重要的是要听经。
3我们修道人，不可以不听经，不可以不念佛，不可以不持戒，不可以不修福，不可以不求生净土。
4古人说，“三天不读圣贤书，面目可憎”，现在人处今天这个社会，一天不听经，就被境界所转，这是真的。
（四）
1天如禅师跟我们讲的缘，他说了三种，也都是实实在在的事相。他说第一个“为身口所累”，为了要吃得好一点，要过舒服的日子，追求名闻利养、五欲六尘，为这个所累，这在家出家都在其中。
2第二个说在家人，他有家亲眷属，为眷属所累；他要养家活口，为家计所累。
3第三个讲出家人，出家之后是应当一切舍弃，可惜的是“身出家，心没出家”，依旧没有把名闻利养放下，成天在名利中做活计，于是退失了道心。
4这个世间人，一天到晚忙，忙得团团转，“忙了一世，闹了一世，苦了一世”，到头来，空过了一世！又何况在一生当中，起了无量贪嗔痴，造了无量大小恶业，招来生生世世生死轮回的果报，这个事实真相，有几个人知道？
今天在净尘的空间再次听了空山寂寂，古琴和萧为主的音乐，味道好极了，对于每个人看看自己心静与否就看自己对这个音乐的感觉，很浮躁的人会一听就关掉。些许浮躁的听了会感觉些许好听舒服。心微静的人会慢慢的静下来。
中国古乐听后心静，心静就会生智慧。古人真是大智慧，不管是音乐还是诗词还是生活方式甚至是一个文字都不离智慧。对于此古人有余音绕梁看来一点都不夸张。
现在我们的生活空间越来越小的，我们的心越来越浮躁越来越狭窄。大多都是高高的房子，不停的噪音，空气，饮食，生活，事业杂乱，加上用来直入心灵的艺术如今也杂乱浮躁。我们很需要这样的音乐来让自己放松净化一下心灵。
古人知道静坐，如今的我们听到静坐可能会嗤之以鼻，却不知道静坐是多么的需要以及静坐的作用。如果要说锻炼身体，增强体质静坐也会是最好的运动之一，还有太极拳，包括瑜伽等。这些才是最科学的锻炼方法。
发现自己静下心来听着这首空山寂寂，音箱开到不吵不弱的响度，感觉自己在山中，和谐。。。。。。
无论做什么，记得是为自己而做，那就毫无怨言。
2、面对困境，也不要悲观厌世。
3、人生短短数十载，最要紧是满足自己，不是讨好他人。何必向不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己……
4、在人生的任何时候都不怕重头再来，每一个看似低的起点，都是通往更高峰的必经之路。
5、让自己更平和一点，更豁达一点，对于身边的过错，让自己更宽容一点。人人都有他的难处，何必强求于人。
6、作为女孩子，首先要争取经济独立，然后才有资格谈争取什么，15到25岁，争取读书以及旅游机会，25到35对，努力工作，积极进
修，组织家庭，开始储蓄，必需活泼乐观，不厌其烦地工作…这双手虽小，但属于我，作出成绩来，享受成果，不知多开心…
7、坏事总是不断发生，可还是有很多办法来解决困难。永远不要忘记学进修学问，拓阔胸襟。人生所有烦恼的会不多不少永远追随，只不过学识涵养可以使一个人更加理智冷静地分析处理这些难题而已。
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8、失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜.潇洒一点。生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，直至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。
9、浪漫是一种自我修养，是生活的格调。不管自己已婚未婚，什么年龄，总要保持有一种少女般浪漫情怀。
10、生命的乐趣是要自己寻找的，谁也没有义务要为你做什么，要讨好你什么。
爱情很美好，但是，生活永远比爱情要长，而生活，是需要智慧。乐观，阳光，凡事往好处想。
11、对一个城市的留恋，其实只是留恋那里的人和事，更多的，是沉淀在那个城市里自己最好的年华。不管在什么地方，生活都有喜有悲，没有必要羡慕别人增添自己的烦恼。
12、法国有句谚语：爱人在身旁，处处是天堂。幸福不是因为得到的多，而是计较的少。苦苦追求没有得到的，不懂得珍惜拥有的，结果只是徒劳伤命。
13、《庄子》里有句话叫做夏虫不可语于冰,意思是说对于夏天的虫子，无论你怎样与它谈论冬天的冰雪，它也不会明白。同理，当我们总是责怪别人无法理解自己的时候，请静下心，各人有各人的思维限制，思维不同，很难一致，所以，我们都是互相眼里的夏虫。对生活多一点耐心，信心与坚持。不要总是半途而废。
14、为了梦想努力拼搏，回头看，你会发现那些苦难，后来成为了你人生的财富。未来掌握在自己的手中。
15、有得有失，才是人生，切忌忿忿不平。做人最忌无休止地自怨自艾，招人讨嫌。爱自己，就如同朝阳升起。
酝酿了好久，想把自己的学佛的历程写出来，适逢菩萨圣诞，在此我将自己的学佛经历写下来，希望能够帮助更多的人走出人生的“绝境”，我也借此机会面对过去的阴影，以感恩的心，感谢佛菩萨和师傅们的恩情让我迎来新的人生。
我是一个二十四岁的女生，出生在书香门第，家庭和睦，父母对我的教育十分看重，三岁习字，五岁入学。而我也还算聪慧，成绩不错，以优异的成绩考取了全省最好的高中并一直名列前茅。尽管如此，我的内心始终对未来有一种莫名的恐惧，这种情况在高三的时候尤为严重。
我觉得未来像是一个巨大的黑色漩涡要将我吸入，每天繁重的学业和巨大的心理负担压得我喘不过气，那一年十分的压抑和痛苦，但在我的倾尽全力下成绩还不错。可在高考那几天十分不顺，总觉得大脑不听使唤像做噩梦一样，我考得很糟糕。但最终还是被北京的一所知名重点高校录取。
然而我的状况并没有好起来，这才仅仅是我漫长噩梦的开始。
二零零二年，十七岁的我第一次离开父母独自去千里之外的北京求学。刚开始我还被大学的新鲜感所吸引，可是随着时间推移内心的焦虑和恐惧越来越强。在大二第一学期末我终于病倒了而且很严重，高烧不退、胃出血、内心无比恐惧。最后诊断为重度抑郁而休学，那时我还不到十八岁。办理好休学手续后我被父母接回家，可情况没有一点好转，我不敢出门，害怕见人，极其焦虑和恐惧，而且常常痛哭。我的心中充满了恐惧和绝望，第一次觉得活着太痛苦，出现了轻生的想法。可是想起辛苦养育我的父母、十几年的寒窗苦读，我又不想放弃。终于在家修养半年后我的身体渐渐好转，去北京复学了。
然而复学后，我并没有任何好转。慢慢的我患上了社交恐惧症，不敢和别人来往。我一直服用抗抑郁恐惧焦虑药物，定期去北医六院复查，但效果一直不明显。我学习开始很费力，大脑总不听使唤，常常听见强烈的自责，焦虑和恐惧如影随行，度日如年。
大学要毕业了，我不敢去工作，也没办法读书考研，只能回家。我觉得非常失落，无奈下打算旅游散心。亲戚推荐我去五台山玩，我也觉得自己实在太失意，希望去那里祈求上天保佑。
我怕自己什么都不懂到那会上当受骗，于是临行前，我去图书馆查阅关于佛教的书籍打算对佛教有所了解。
一个和我关系很好的女生听说后，借给了我一本她从家带来的净空法师讲解《无量寿经》的书。这是我第一次接触佛教典籍，才第一次知道佛教不是迷信。
我看得十分入迷，还把图书馆关于佛教的书都借来看，那段时间我对佛教充满了兴趣。去五台山后，可能我是希望自己有个好前途，我十分的虔诚，见佛就拜，磕头磕得腿都弯不了。后来还顺道去了云冈石窟，宏伟的佛教艺术，那次的山西之行给我留下了难以磨灭的印象。