光芒照耀
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观念上转变过来了，一定要落实到生活。所以我们处事待人接物，我们看所有一切众生是自己一家人，人与人要互相尊敬，宇宙原本就是个多元的，决定不能分。这些年来，我们有机会跟许许多多宗教接触，也有密切的往来，我跟所有的宗教处得都非常好，为什么？我尊敬他。我到基督教堂我拜耶稣，我到伊斯兰的教堂我敬真主，我到印度教堂我顶礼大梵天王（他们的神是大梵天）。我跟我们同修们解释：我拜的是佛陀。他说：那不是耶稣，怎么是佛陀？我说：你们不是天天念《普门品》，那白念了！《普门品》里头不是说“应以佛身而得度者，即现佛身而为说法”。要是换句话说，应以耶稣身而得度者，他不就现耶稣身而为说法吗？耶稣明明是佛的化身！真主也是佛的化身，所有宗教的神圣都是佛菩萨的化身，你打开《华严经》你就看到了，全是佛菩萨，你怎么能分？你要分，你就没有看破。为什么？你不认识，佛菩萨变一个脸你就不认识了。佛菩萨很会变脸，变各式各样不同宗教的神圣之脸，全是一个人。我懂得、我明白，他不明白，我要带头去做。对他们来讲，我跟基督徒讲，我这样讲他们不服；换句话讲，释迦牟尼佛是耶稣的化身！他高兴了，他非常高兴。跟穆斯林讲：佛祖菩萨都是真主的化身。他怎么不高兴？皆大欢喜！所以希望同修们要有真智慧，放下分别执着，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼；见思烦恼不断，不能够超越轮回，尘沙烦恼不断，不能超越十法界，必须要把分别执着放下。
宇宙是一家人，不要再分彼此，一定要叫大家都欢喜。“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，这句话你们在经文里读过，你会不会用？要会用才行。读了这个经文，实际生活上用不上，那你不叫白读了！这个不是佛的意思。你背得再熟，讲得再好，佛菩萨也是摇头叹气，你没有学到，学了要会用。
所以我常常比喻，我们不同的宗派、不同的寺院庵堂都是佛弟子，如果说“我是真的，你是假的”、“我是正，你是邪”，这个过失非常之重，《瑜伽菩萨戒经》里面的重戒就是自赞毁他，你犯了重戒。我学净土赞叹我净土好，禅宗不好、密宗不好；我学大乘，小乘不好。小乘、禅宗是不是释迦牟尼佛传的？你说它不好，是不是毁谤释迦牟尼佛？你已经在谤佛、谤法、谤僧，你已经造了阿鼻地狱的罪业，你还自以为修行不错，自以为将来还能够成佛作主，全都错了。这些实实在在讲，平常没有人给你讲，自己读的经太少，对于经的义理没有能够深入，造成这些误会，不能不知道。
所以这个三福，我把第一条前面两句落实在《弟子规》，后面两句“慈心不杀，修十善业”落实在《十善业道经》。《十善业道经》我们也详细讲过一遍，大家要认真学。《弟子规》、《十善业道》落实了，这三福第一条你有了。展开经卷看到经上讲“善男子，善女人”，你才有份！否则的话，那个“善男子，善女人”你没有份，你在外，你想想看多难过！那这个《弟子规》跟《十善业道》不能不学，这个还不是正式的佛弟子，世间善人。
第二条这才学佛、入门了，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。佛弟子的条件是什么？世间的善人。世间不善人都不能做佛弟子，所以头一个要把你变成世间善人，然后你才能正式接受佛法的教学。因此这一条，在家的优婆夷、优婆塞要落实在《五戒经》、《菩萨戒经》；出家的同学要落实在《沙弥律仪》，沙弥十戒二十四门威仪。如果你做不到，你自己要清楚必定堕地狱，为什么？你穿上这个衣服，你冒充佛弟子，破坏佛的形象。破坏佛的形象这个罪跟破和合僧是相同的，破和合僧堕阿鼻地狱，你破坏佛教形象，你不堕地狱，谁堕地狱！
所以戒律最重要。佛教化众生，《大藏经》的编排就是经律论三藏，三藏是以戒为基础，没有戒哪来的定？所以因戒得定，因定开慧，一定要记住。如果把戒律疏忽掉了，你走的是地狱道，不是佛道，你来生人天都得不到，饿鬼畜生都得不到，肯定是地狱道。所以这个衣服不好穿，自己一定要小心、要谨慎。你们跟我，我都跟你讲清楚了，将来你们堕阿鼻地狱不会怪我，“法师曾经说过，我没有听”，我没有责任；我如果不说，我对不起你，我有责任，“当时法师为什么不教我？害得我堕地狱”，那我就有罪了。我都讲清楚、讲明白了，责任你们自己承当，个人要负因果责任。
在家、出家要重视戒律，离开戒律就不是佛弟子。儒家讲礼，离开礼教，儒就没有了；离开戒律，佛就没有了。我们今天要恢复儒、恢复佛从哪里做起？从礼、从戒，从这上面做起。我们不要求别人，要求自己，先求自度，自度就是度他，你做出一个好的榜样，自自然然能影响别人。你影响一个人，你就度了一个人，影响两个人就度两个人，影响不了是自己没有诚意，自己没有认真去做，真诚去做一定会起影响的作用。所以第二条（三福的第二条）落实在净戒之中，清净持戒。
第三条，“发菩提心”，菩提是梵语，翻译中国意思是觉悟，一定要有觉悟的心，实在讲就是三皈的落实。一切时、一切处决定不迷惑，决定不受外面的诱惑，不受环境的影响，你就叫得三昧了；念佛人来讲，你的功夫成片。要怎样才能够不受外界的影响诱惑？初学同修们一定要懂得避免接触。我这几年来，你看我生活得很快乐，我活得很自在。我跟诸位说，世间事我什么都不晓得，我从来不看报纸，也不看电视，与媒体完全脱节了，我有时根本不晓得今天是几月几日、是几点钟？没有了，心才清净！天下太平，天天天下太平。
所以人为什么不老？年月日没有了，时间没有了，他就不老了！你们有年月日，你们有时间，一年一年会老，我没有了。所以这些东西尽量避免，我们要看什么？看佛经、看儒书、看圣贤书决定有好处，我们天天跟圣贤人在一起，这是人生最高的享受。不要跟世间人在一起，现在世间人，好人少，妖魔鬼怪多，很可怕！这就是少，清净。
古时候儒跟佛的教学都一样，寺院、学校（从前学校叫书院）都是建立在深山人迹罕至之处，原因就是跟社会隔离，让你在这个里面得清净心，身心清净修养你自己。现在我们没有这个福报，为什么？古时候那些寺院丛林现在都修了马路上去，还有缆车上去，观光游览的客人一天到晚络绎不绝，清净庄严的道场被破坏掉了，现在没有地方修行。
我找到一个小城（小城市）在山上，很多人问我（不只一个）：你为什么选择在这个地方？实在讲这个道理很简单，但是现在人都不知道，这个小城只有八万人，在山上，没有娱乐的场所。小城的人，生活非常朴实，他们早晨三、四点钟起床，晚上八点钟睡觉，商店大概都十点钟开门，下午五点钟就关门了，街上人迹都没有了，清净！我选的这个地方。如果那个地方热闹场所多，游乐场所多，我们这些年轻修行人就会受干扰，你那个心不定常常去逛一下，要知道那个地方去逛一次，一个星期都恢复不过来，你说多痛苦，你怎么会成就？所以道场不能不选择。
实在讲，我可以选择更好的环境。但是我们居住在大城市，我们有许许多多地方不太方便，还是离不开物质生活，所以不得已选择在这个小城，绝对不选择在大都会。大都会里头修行太难太难，那个妖魔鬼怪天天给你二十四小时招手，你能不动心，不是容易事情。
觉心就是一切时、一切处有高度的警觉，我们才能够保护自己，才能成就自己，这是“发菩提心”。发菩提心也就是中国人常讲的“立志”，非常重要。现在世间灾难很多，我们自己要想一想，我生在这个时代，我是来接受这个灾难的，跟这个灾难同归于尽的？还是来拯救这个灾难的？这桩事情就在自己一念之间，你一个念头错了，你这一生来是受果报的。佛在经上讲得很好，人生酬业。人生在这个世间来干什么的？酬偿你过去生中所造的业报。过去生中修福，你这一生来享福的；过去生中造恶，你这一生是来受罪的。人生酬业，这是讲一般众生。
如果你有缘，你有善根有福德接触到圣贤的教诲，你可以改变。佛家不是宿命论，命运是操作在自己的手中，我们可以改造命运，我们可以作圣、作贤。所以立志要作圣贤人，这个就是佛家的发菩提心，我们一定要发心、要立志，要作佛、要作菩萨，这就对了。为什么我们今天的心还是浮动的？常常被外面影响？被外面牵着走？你志没有立，你没有坚定的志愿。果然有坚定志愿，不会受动摇，你这一生当中肯定有成就。
“深信因果”，深信因果这一句话的意思很深很深。首先，一定要深深相信：善因一定有善果，恶因决定有恶报。世出世间实在讲，讲穿了就是一个因缘果报，连佛法也不例外，佛法也是因缘生。
佛家也常说“万法皆空，因果不空”，何以万法皆空，因果不空？因果有三个性质不空，第一个是“转变不空”，因会变成果，果又会变成因。拿植物来比喻，桃，桃核是因，种在地上它会长成桃树，长成树之后又结成桃了，那个因就又变成果了，这是因果转变不空，这是一个特性。第二个特性？“因果循环不空”，因果永远在循环，六道轮回就是这样形成的，我们要看清楚。所以从它的转变，从它的相续，第三个是“因果相续不空”。所以说因果不空讲这三个性质。
“菩萨畏因，众生畏果”。众生真的是胆大妄为敢造恶业，果报现前后悔莫及了；菩萨聪明，知道那个恶的果不好受，起心动念这是因，他在这里做功夫，要学。学佛，佛的心纯净纯善，没有一丝毫不净不善。你看佛在《十善业道经》告诉龙王，龙王是我们娑婆世界众生的代表。告诉龙王，就是告诉我们大家，“菩萨有一法（有一个方法），能离一切世间苦”，我看到这句经文眼睛都张大了，这个太难得了，有一个方法能够脱离一切世间苦，这一切世间苦是讲的九法界，这个太重要了！
这个法是什么法？佛说“昼夜常念善法”，心善；“思惟善法”，你的思想善；“观察善法”，你的行为善；“念念令诸善法增长”，善法天天增长，“不容毫分不善夹杂”。你看看，这样就能够离一切世间苦。佛说得清楚、说得明白，简单扼要，我们要记住。为什么不做善人？我们修净土、修净业，为什么不修清净？所以我们的心不容毫分不善夹杂，不容毫分不净夹杂，我们要修的是纯善纯净，这个样子，你很快就能够把你自性里面本具的智慧德能相好就恢复了。
了凡先生转命运也是最初是修十年，没有十年功夫不行，这个十年是基础教育。十年过后，你就会得自在，你就会得欢喜，真的烦恼轻、智慧长，深信因果。
深信因果里面还有一层很深的意义，那就是佛在经上常常告诉我们“一切法从心想生”，所以“心想事成”这个话也是真的，不是假的，真的是心想事成。现在这个世间，人心想的错误，为什么？天天在想第三次世界大战，天天在想灾难，所以战争、灾难都来了。这个话是真的，一点都不假。希望我们学佛修行的同学从今天起把念头转过来，救自己、救社会、救这个世界苦难众生、救这个劫难。我们从今之后，不想战争、不想灾难，天天想佛菩萨，天天想十善业道、想善，天天想清净、想觉正净。你只要把这个念头转过来，那个境界就会转，境随心转，这个比什么都重要。
希望全世界的人不要想战争、不要想灾难、不要想世界末日，这个劫难就能够化解。但是要人去劝，还得人相信才行，不相信那就没有法子了。佛法里面常说共业里头有不共业，我们学佛的同修要做一个带头人，带什么头？消除世间劫难，化解世界末日。这在理论上是有根据的，佛经里头讲得很明白、很清楚，宇宙生命这个神圣一切的起源，《华严经》上讲“唯心所现，唯识所变”，释迦牟尼佛两句话就讲得清清楚楚、明明白白。又常常给我们说“一切法从心想生”，如果你真的懂得、你真的会用，这个功德利益太大了。
人不要想老，你就不会老，为什么会老？天天在家里想老，想老他就老了。这个事是真的，不是假的。我有不少的同学，过去同事朋友，他在有工作的时候他什么都忘掉，每天忙着工作，到一退休的时候，工作没有了，年龄到了，老了、退休了，退休之后两年没有见面，偶尔一见面，我一看他至少衰老了十几年，什么原因？他退休之后没有事情做了，天天在家里想：我老了，我老了。果然就老了，老化得好快！随着老他就想到病，没有病想出许多病出来，这一检查果然什么毛病都生。所以从哪来的？老、病、死都是从想来的。你要不想，跟你说人不会老、不会生病、也不会死。
光有子光、母光。凡有相的光明，都是子光。眼前的灯不是物理世界的子光。假如将灯熄了，一片黑暗，黑暗也没有什么可怕的。在电灯光中念佛，灯熄了，就在黑暗中，照念下去。念久了，自性心光发出，与“阿弥陀佛”的无量寿光融接了，在黑暗中也自发现光明照耀，这种境界，不是想像所得。
佛陀的教育是神圣智慧的教育，所以我们不能够只顾自己不顾别人，那是错误的。所以最后一句“劝进行者”，那就是帮助别人要劝导别人，自行化他。劝导别人要有智慧，要有高度的艺术，我们今天讲的技巧、艺术，这些东西全都在经典里，你不在经典里，你学不到。我们知道现在这个世间，无论是哪一个行业，哪一阶的人物，每天都遭遇到无法解决的难题。这些难题愈来愈多，真的是叫焦头烂额，我们看到可怜，这佛经里面常讲“可怜悯者”。其实这些问题解决的方法都在经论里头，可惜他不读经，他要读经没有一样不能解决，而且轻而易举问题就解决了，不是难事。
“弥”是时间、寿命、无限的延长、延伸、连续绵远．无尽止的延续、伸展。
现代的医学也发现心理健康非常重要，所以医生给病人治病，病人对医生有信心，医生对病人有信心，是信心治好了病人，你同不同意？信心。再高明的大夫，你对他没有信心，他给你开的药方治不了你的病。你才晓得，这个在佛法讲什么？缘。什么叫缘？信心是缘。你自己对自己没有信心，那最糟糕了，佛都帮不上忙。所以首先自己对自己要建立信心，要建立“净业三福”，要在这上奠定根基，然后无论修学哪个法门都不难有成就，这都是跟你讲因果的关系，深信因果。
“陀”是光明，无限的光明，乖量的光明，无边无际、无尽的光明．大而无外，小而无内。
接着佛教导我们“读诵大乘”，这就是天天要读经。天天要读经，你所修学的经典非常重要，一天不读经，一天跟佛远离了。你必须要知道，你要是离开佛菩萨，你必定跟妖魔鬼怪接触，哪些是妖魔鬼怪？增长你的贪瞋痴的。帮助你造作恶业的，那都是妖魔鬼怪；劝你到游乐场所的，那是妖魔鬼怪；劝你吃喝玩乐的，那都是妖魔鬼怪。你要认识他，不能上他的当。所以天天读诵大乘，这一点非常重要。
中国古时候读书人常讲“三日不读圣贤书，面目可憎”，那是从前那个时代，还能够保持三天的时间。现在不行了，现在一天都保不住了，天天要读圣贤书，一天不读圣贤书，你就变成妖魔鬼怪了。读圣贤书能够契入圣贤的境界，你才能够享受到真正的乐趣，契入圣贤的境界跟世间人相处没有妨碍，正是《华严》里面所讲的“理事无碍，事事无碍”，那你就得大自在了。跟世间人相处什么样叫做无碍？决定不受他影响，决定不受他诱惑，我们还有能力帮助他，影响他，劝导他回头是岸。
观念上转变过来了，一定要落实到生活。所以我们处事待人接物，我们看所有一切众生是自己一家人，人与人要互相尊敬，宇宙原本就是个多元的，决定不能分。这些年来，我们有机会跟许许多多宗教接触，也有密切的往来，我跟所有的宗教处得都非常好，为什么？我尊敬他。我到基督教堂我拜耶稣，我到伊斯兰的教堂我敬真主，我到印度教堂我顶礼大梵天王（他们的神是大梵天）。我跟我们同修们解释：我拜的是佛陀。他说：那不是耶稣，怎么是佛陀？我说：你们不是天天念《普门品》，那白念了！《普门品》里头不是说“应以佛身而得度者，即现佛身而为说法”。要是换句话说，应以耶稣身而得度者，他不就现耶稣身而为说法吗？耶稣明明是佛的化身！真主也是佛的化身，所有宗教的神圣都是佛菩萨的化身，你打开《华严经》你就看到了，全是佛菩萨，你怎么能分？你要分，你就没有看破。为什么？你不认识，佛菩萨变一个脸你就不认识了。佛菩萨很会变脸，变各式各样不同宗教的神圣之脸，全是一个人。我懂得、我明白，他不明白，我要带头去做。对他们来讲，我跟基督徒讲，我这样讲他们不服；换句话讲，释迦牟尼佛是耶稣的化身！他高兴了，他非常高兴。跟穆斯林讲：佛祖菩萨都是真主的化身。他怎么不高兴？皆大欢喜！所以希望同修们要有真智慧，放下分别执着，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼；见思烦恼不断，不能够超越轮回，尘沙烦恼不断，不能超越十法界，必须要把分别执着放下。
宇宙是一家人，不要再分彼此，一定要叫大家都欢喜。“菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心”，这句话你们在经文里读过，你会不会用？要会用才行。读了这个经文，实际生活上用不上，那你不叫白读了！这个不是佛的意思。你背得再熟，讲得再好，佛菩萨也是摇头叹气，你没有学到，学了要会用。
所以我常常比喻，我们不同的宗派、不同的寺院庵堂都是佛弟子，如果说“我是真的，你是假的”、“我是正，你是邪”，这个过失非常之重，《瑜伽菩萨戒经》里面的重戒就是自赞毁他，你犯了重戒。我学净土赞叹我净土好，禅宗不好、密宗不好；我学大乘，小乘不好。小乘、禅宗是不是释迦牟尼佛传的？你说它不好，是不是毁谤释迦牟尼佛？你已经在谤佛、谤法、谤僧，你已经造了阿鼻地狱的罪业，你还自以为修行不错，自以为将来还能够成佛作主，全都错了。这些实实在在讲，平常没有人给你讲，自己读的经太少，对于经的义理没有能够深入，造成这些误会，不能不知道。
所以这个三福，我把第一条前面两句落实在《弟子规》，后面两句“慈心不杀，修十善业”落实在《十善业道经》。《十善业道经》我们也详细讲过一遍，大家要认真学。《弟子规》、《十善业道》落实了，这三福第一条你有了。展开经卷看到经上讲“善男子，善女人”，你才有份！否则的话，那个“善男子，善女人”你没有份，你在外，你想想看多难过！那这个《弟子规》跟《十善业道》不能不学，这个还不是正式的佛弟子，世间善人。
第二条这才学佛、入门了，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。佛弟子的条件是什么？世间的善人。世间不善人都不能做佛弟子，所以头一个要把你变成世间善人，然后你才能正式接受佛法的教学。因此这一条，在家的优婆夷、优婆塞要落实在《五戒经》、《菩萨戒经》；出家的同学要落实在《沙弥律仪》，沙弥十戒二十四门威仪。如果你做不到，你自己要清楚必定堕地狱，为什么？你穿上这个衣服，你冒充佛弟子，破坏佛的形象。破坏佛的形象这个罪跟破和合僧是相同的，破和合僧堕阿鼻地狱，你破坏佛教形象，你不堕地狱，谁堕地狱！
所以戒律最重要。佛教化众生，《大藏经》的编排就是经律论三藏，三藏是以戒为基础，没有戒哪来的定？所以因戒得定，因定开慧，一定要记住。如果把戒律疏忽掉了，你走的是地狱道，不是佛道，你来生人天都得不到，饿鬼畜生都得不到，肯定是地狱道。所以这个衣服不好穿，自己一定要小心、要谨慎。你们跟我，我都跟你讲清楚了，将来你们堕阿鼻地狱不会怪我，“法师曾经说过，我没有听”，我没有责任；我如果不说，我对不起你，我有责任，“当时法师为什么不教我？害得我堕地狱”，那我就有罪了。我都讲清楚、讲明白了，责任你们自己承当，个人要负因果责任。
在家、出家要重视戒律，离开戒律就不是佛弟子。儒家讲礼，离开礼教，儒就没有了；离开戒律，佛就没有了。我们今天要恢复儒、恢复佛从哪里做起？从礼、从戒，从这上面做起。我们不要求别人，要求自己，先求自度，自度就是度他，你做出一个好的榜样，自自然然能影响别人。你影响一个人，你就度了一个人，影响两个人就度两个人，影响不了是自己没有诚意，自己没有认真去做，真诚去做一定会起影响的作用。所以第二条（三福的第二条）落实在净戒之中，清净持戒。
第三条，“发菩提心”，菩提是梵语，翻译中国意思是觉悟，一定要有觉悟的心，实在讲就是三皈的落实。一切时、一切处决定不迷惑，决定不受外面的诱惑，不受环境的影响，你就叫得三昧了；念佛人来讲，你的功夫成片。要怎样才能够不受外界的影响诱惑？初学同修们一定要懂得避免接触。我这几年来，你看我生活得很快乐，我活得很自在。我跟诸位说，世间事我什么都不晓得，我从来不看报纸，也不看电视，与媒体完全脱节了，我有时根本不晓得今天是几月几日、是几点钟？没有了，心才清净！天下太平，天天天下太平。
所以人为什么不老？年月日没有了，时间没有了，他就不老了！你们有年月日，你们有时间，一年一年会老，我没有了。所以这些东西尽量避免，我们要看什么？看佛经、看儒书、看圣贤书决定有好处，我们天天跟圣贤人在一起，这是人生最高的享受。不要跟世间人在一起，现在世间人，好人少，妖魔鬼怪多，很可怕！这就是少，清净。
古时候儒跟佛的教学都一样，寺院、学校（从前学校叫书院）都是建立在深山人迹罕至之处，原因就是跟社会隔离，让你在这个里面得清净心，身心清净修养你自己。现在我们没有这个福报，为什么？古时候那些寺院丛林现在都修了马路上去，还有缆车上去，观光游览的客人一天到晚络绎不绝，清净庄严的道场被破坏掉了，现在没有地方修行。
我找到一个小城（小城市）在山上，很多人问我（不只一个）：你为什么选择在这个地方？实在讲这个道理很简单，但是现在人都不知道，这个小城只有八万人，在山上，没有娱乐的场所。小城的人，生活非常朴实，他们早晨三、四点钟起床，晚上八点钟睡觉，商店大概都十点钟开门，下午五点钟就关门了，街上人迹都没有了，清净！我选的这个地方。如果那个地方热闹场所多，游乐场所多，我们这些年轻修行人就会受干扰，你那个心不定常常去逛一下，要知道那个地方去逛一次，一个星期都恢复不过来，你说多痛苦，你怎么会成就？所以道场不能不选择。
实在讲，我可以选择更好的环境。但是我们居住在大城市，我们有许许多多地方不太方便，还是离不开物质生活，所以不得已选择在这个小城，绝对不选择在大都会。大都会里头修行太难太难，那个妖魔鬼怪天天给你二十四小时招手，你能不动心，不是容易事情。
觉心就是一切时、一切处有高度的警觉，我们才能够保护自己，才能成就自己，这是“发菩提心”。发菩提心也就是中国人常讲的“立志”，非常重要。现在世间灾难很多，我们自己要想一想，我生在这个时代，我是来接受这个灾难的，跟这个灾难同归于尽的？还是来拯救这个灾难的？这桩事情就在自己一念之间，你一个念头错了，你这一生来是受果报的。佛在经上讲得很好，人生酬业。人生在这个世间来干什么的？酬偿你过去生中所造的业报。过去生中修福，你这一生来享福的；过去生中造恶，你这一生是来受罪的。人生酬业，这是讲一般众生。
如果你有缘，你有善根有福德接触到圣贤的教诲，你可以改变。佛家不是宿命论，命运是操作在自己的手中，我们可以改造命运，我们可以作圣、作贤。所以立志要作圣贤人，这个就是佛家的发菩提心，我们一定要发心、要立志，要作佛、要作菩萨，这就对了。为什么我们今天的心还是浮动的？常常被外面影响？被外面牵着走？你志没有立，你没有坚定的志愿。果然有坚定志愿，不会受动摇，你这一生当中肯定有成就。
“深信因果”，深信因果这一句话的意思很深很深。首先，一定要深深相信：善因一定有善果，恶因决定有恶报。世出世间实在讲，讲穿了就是一个因缘果报，连佛法也不例外，佛法也是因缘生。
佛家也常说“万法皆空，因果不空”，何以万法皆空，因果不空？因果有三个性质不空，第一个是“转变不空”，因会变成果，果又会变成因。拿植物来比喻，桃，桃核是因，种在地上它会长成桃树，长成树之后又结成桃了，那个因就又变成果了，这是因果转变不空，这是一个特性。第二个特性？“因果循环不空”，因果永远在循环，六道轮回就是这样形成的，我们要看清楚。所以从它的转变，从它的相续，第三个是“因果相续不空”。所以说因果不空讲这三个性质。
“菩萨畏因，众生畏果”。众生真的是胆大妄为敢造恶业，果报现前后悔莫及了；菩萨聪明，知道那个恶的果不好受，起心动念这是因，他在这里做功夫，要学。学佛，佛的心纯净纯善，没有一丝毫不净不善。你看佛在《十善业道经》告诉龙王，龙王是我们娑婆世界众生的代表。告诉龙王，就是告诉我们大家，“菩萨有一法（有一个方法），能离一切世间苦”，我看到这句经文眼睛都张大了，这个太难得了，有一个方法能够脱离一切世间苦，这一切世间苦是讲的九法界，这个太重要了！
这个法是什么法？佛说“昼夜常念善法”，心善；“思惟善法”，你的思想善；“观察善法”，你的行为善；“念念令诸善法增长”，善法天天增长，“不容毫分不善夹杂”。你看看，这样就能够离一切世间苦。佛说得清楚、说得明白，简单扼要，我们要记住。为什么不做善人？我们修净土、修净业，为什么不修清净？所以我们的心不容毫分不善夹杂，不容毫分不净夹杂，我们要修的是纯善纯净，这个样子，你很快就能够把你自性里面本具的智慧德能相好就恢复了。
了凡先生转命运也是最初是修十年，没有十年功夫不行，这个十年是基础教育。十年过后，你就会得自在，你就会得欢喜，真的烦恼轻、智慧长，深信因果。
深信因果里面还有一层很深的意义，那就是佛在经上常常告诉我们“一切法从心想生”，所以“心想事成”这个话也是真的，不是假的，真的是心想事成。现在这个世间，人心想的错误，为什么？天天在想第三次世界大战，天天在想灾难，所以战争、灾难都来了。这个话是真的，一点都不假。希望我们学佛修行的同学从今天起把念头转过来，救自己、救社会、救这个世界苦难众生、救这个劫难。我们从今之后，不想战争、不想灾难，天天想佛菩萨，天天想十善业道、想善，天天想清净、想觉正净。你只要把这个念头转过来，那个境界就会转，境随心转，这个比什么都重要。
希望全世界的人不要想战争、不要想灾难、不要想世界末日，这个劫难就能够化解。但是要人去劝，还得人相信才行，不相信那就没有法子了。佛法里面常说共业里头有不共业，我们学佛的同修要做一个带头人，带什么头？消除世间劫难，化解世界末日。这在理论上是有根据的，佛经里头讲得很明白、很清楚，宇宙生命这个神圣一切的起源，《华严经》上讲“唯心所现，唯识所变”，释迦牟尼佛两句话就讲得清清楚楚、明明白白。又常常给我们说“一切法从心想生”，如果你真的懂得、你真的会用，这个功德利益太大了。
人不要想老，你就不会老，为什么会老？天天在家里想老，想老他就老了。这个事是真的，不是假的。我有不少的同学，过去同事朋友，他在有工作的时候他什么都忘掉，每天忙着工作，到一退休的时候，工作没有了，年龄到了，老了、退休了，退休之后两年没有见面，偶尔一见面，我一看他至少衰老了十几年，什么原因？他退休之后没有事情做了，天天在家里想：我老了，我老了。果然就老了，老化得好快！随着老他就想到病，没有病想出许多病出来，这一检查果然什么毛病都生。所以从哪来的？老、病、死都是从想来的。你要不想，跟你说人不会老、不会生病、也不会死。
光有子光、母光。凡有相的光明，都是子光。眼前的灯不是物理世界的子光。假如将灯熄了，一片黑暗，黑暗也没有什么可怕的。在电灯光中念佛，灯熄了，就在黑暗中，照念下去。念久了，自性心光发出，与“阿弥陀佛”的无量寿光融接了，在黑暗中也自发现光明照耀，这种境界，不是想像所得。
佛陀的教育是神圣智慧的教育，所以我们不能够只顾自己不顾别人，那是错误的。所以最后一句“劝进行者”，那就是帮助别人要劝导别人，自行化他。劝导别人要有智慧，要有高度的艺术，我们今天讲的技巧、艺术，这些东西全都在经典里，你不在经典里，你学不到。我们知道现在这个世间，无论是哪一个行业，哪一阶的人物，每天都遭遇到无法解决的难题。这些难题愈来愈多，真的是叫焦头烂额，我们看到可怜，这佛经里面常讲“可怜悯者”。其实这些问题解决的方法都在经论里头，可惜他不读经，他要读经没有一样不能解决，而且轻而易举问题就解决了，不是难事。
“弥”是时间、寿命、无限的延长、延伸、连续绵远．无尽止的延续、伸展。
现代的医学也发现心理健康非常重要，所以医生给病人治病，病人对医生有信心，医生对病人有信心，是信心治好了病人，你同不同意？信心。再高明的大夫，你对他没有信心，他给你开的药方治不了你的病。你才晓得，这个在佛法讲什么？缘。什么叫缘？信心是缘。你自己对自己没有信心，那最糟糕了，佛都帮不上忙。所以首先自己对自己要建立信心，要建立“净业三福”，要在这上奠定根基，然后无论修学哪个法门都不难有成就，这都是跟你讲因果的关系，深信因果。
“陀”是光明，无限的光明，乖量的光明，无边无际、无尽的光明．大而无外，小而无内。
接着佛教导我们“读诵大乘”，这就是天天要读经。天天要读经，你所修学的经典非常重要，一天不读经，一天跟佛远离了。你必须要知道，你要是离开佛菩萨，你必定跟妖魔鬼怪接触，哪些是妖魔鬼怪？增长你的贪瞋痴的。帮助你造作恶业的，那都是妖魔鬼怪；劝你到游乐场所的，那是妖魔鬼怪；劝你吃喝玩乐的，那都是妖魔鬼怪。你要认识他，不能上他的当。所以天天读诵大乘，这一点非常重要。
中国古时候读书人常讲“三日不读圣贤书，面目可憎”，那是从前那个时代，还能够保持三天的时间。现在不行了，现在一天都保不住了，天天要读圣贤书，一天不读圣贤书，你就变成妖魔鬼怪了。读圣贤书能够契入圣贤的境界，你才能够享受到真正的乐趣，契入圣贤的境界跟世间人相处没有妨碍，正是《华严》里面所讲的“理事无碍，事事无碍”，那你就得大自在了。跟世间人相处什么样叫做无碍？决定不受他影响，决定不受他诱惑，我们还有能力帮助他，影响他，劝导他回头是岸。