第六十五章 佛豆，浮头鱼
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“不犁了，就会影响水稻的插播。要是影响了一季水稻，那损失可就大了。再说，这佛豆原本就适合作绿肥。发酵后，能很好地给水稻的生长提供肥料。”
文曲：
“哦。”
说句拔高一点的话，一种不起眼的小小“佛豆”，居然还具有佛的情怀——奉献自己，养育别人。
何谓“浮头鱼？”
“浮头鱼”即缺氧、奄奄一息、离死不远的鱼。夏天，风云突变，鱼儿“翻塘”，那些游到池塘边来呼吸新鲜空气的鱼，就是“浮头鱼。”
有一回，文曲的弟弟小蝙蝠，承包了一口杏花塘。在池塘里面投放了几百尾白鱼苗。到了夏日，鱼儿已然长至每尾都有一斤半大小。由于缺氧，几乎每个早晨，塘里喂养的几百尾大白鱼，天天都要在水面上浮上几个小时的头。张大嘴巴，大口呼吸。有人见了这个情景，就说：
“这是因为这口池塘的面积太少，而放养的鱼的数目太多之故。”
当然，在夏日，最容易出现“浮头鱼”的情景，还是由于变天。本来是一个《艳阳天》，突然来了一阵《暴风骤雨》。热气往下逼，水中的鱼儿一缺氧，于是只好浮到上面来透一口新鲜空气。
不然？——不然就会死去。
有一回，村里一个绰号“呆头鹅“的男子，与其它三个男人，在花墩老协搓麻将。搓到下午四时，其中一个有资格的输家——何谓有“资格”？有资格即输了钱，自己还有点数，不像一些没“资格”的人那样，一输就输个一塌糊涂——忽然站了起来，将自己的位置，让给了刚刚赶市口回来的王籴。本来，这“呆头鹅”是赢家。可是，这个王籴一坐下来，这麻将牌就有这么怪，这王籴的“牌风”旺得就像火把。几x工夫，就将其它三个人的钱来了个一扫光。“呆头鹅”马上气鼓鼓地站了起来，嘴里说了一句：
“唉！我今天让别人捞浮头鱼捞了去！”
此话怎解？
意谓，他打了一个下午的麻将，早已晕头晕脑，早已缺氧，自己身体的状况犹如夏日池塘里的“浮头鱼”。因而，他才会深有感触地说：
“唉！我今天让别人捞浮头鱼捞了去！”
何谓“福人”？
写诗之人，往往被冠之以“诗人”。“断气”之人，往往被称之为“死人”，——当然也不乏死而复生者。大富大贵之人，则被称之为“贵人”。而有福之人，在浙中方言中，就被称之为“福人”。所谓的“福人”，即指有福享，能享福之人。
令人难以捉摸，或者说是令人费解的是，像文曲的老父，这样一个一辈子病病歪歪的老头，一个到了老年还得以补破鞋为生，一个一生也未必见得有多少空闲，没有多少幸福可享的老人，在花墩，竟然也很被一部分人称之为“福人”。如与文曲一家不仅同村而且同个小队的鬼猞猁；劁叔等，都曾不止一次用羡慕的口吻说过：
“福人！福人！这人真是个福人！”
文曲的老父有时候喝了酒，醉眼陶然全身轻飘之中，有时也免不了醉醺醺自鸣得意：
“有福之人人伺候。”
老父挑了补鞋担，经常在外面走，听多了诸如此类的“大白话”，有时就会胡乱引用。他迷离恍惚之中，居然还真以为自己是个有福之人，而将妻子误以为为无福之人。他说：
“无福之人伺候人。”
而在文曲的内心深处，却经常这么想：
“一个补鞋匠，有什么可臭美的？妻子给你烫了一壶酒，亲手递给你，你便以为自己是有福之人，而将那个烫酒之人称之为无福之人，这样来给‘福人’一词下定义，标竿也未免太低了吧？”
有时，文曲也会冷静地想一想，他心中暗忖：
“福人，福人，在村人眼中，自己的老父亲之所以会被人看做福人，原因大抵有三。一、由于体力虚弱，父亲因祸得福，一辈子无须参加田间劳动，一个农民，却一辈子近乎“脱产”，您想这在一般人眼里，是啥光景？——自己的父亲纵然参加集体劳动，一天也只能拿七分工，跟一个女人能挣的工分差不多，干了也不搿算。二、自己的父亲好歹也算得上半个美食家，一生嗜好美味佳肴，一年四季，总是力所能及地要弄一点时鲜菜，如春天的黄鳝、咸火腿片、笋。夏天的肉丝茭白、油炸肉丸……并每天有一口黄酒喝。三、娶的老婆不仅貌美、而且贤惠，妻子一辈子任劳任怨，明白事理。就因为这区区三样，自己的父亲在某些村人的眼里，就成了‘有福之人’。也许在自己的乡亲们看来，自己的父亲儿女众多——光儿子就有四个——也是一种‘福’吧？正如‘猪多、肥多、粮多’一样，儿女众多似乎也是一种福。不是有句俗话，叫什么‘多子多福’吗？多么落后、封建陈腐的观念啊！像鬼猞猁，费了九牛二虎之力，只生下五个女儿，连半个儿子都不曾捞到。在鬼猞猁的眼中，自己的老父怎么会不成为他羡慕的对象。怎么会不被他称之为‘有福之人’。”
然而，“福人”也好，苦人儿也罢，人与人之间的认识与评价难免会有偏颇。这就犹如某些评论家笔下所评价的作品，同一个作品，甲评论家可以将它吹捧上天，乙评论家却可以将它捺之于地，说来说去，只是看人看作品所用的标尺不同而已。文曲的老父，在一些人眼中看来，是“福人”，但在另一些人的眼中，对他的看法，也许只有两字：
“可怜。”
或者是另外两字：
“罪过。”
不要说别人，就连文曲自己，都时不时地会这么想。一个人，病病歪歪一辈子，又养大了这么一大家子儿女，却几乎没享过儿女们的一天清福，这能算什么“福人”？
公元一九八六年。
某一晚。
文曲的老父正坐在灶下烧火，母亲在灶上忙碌。父亲一手拉着风箱：
“吱——咕！吱！——咕。”
灶火映红了父亲的脸。父亲的脸上显出了一种从未有过的安祥。他与母亲，夫妻二人，灶上灶下，说东道西，讲塘讲溪。拉着家常话。
吃罢晚饭，父亲坐上车。
吃晚饭的时候，恐怕神仙老子也不会算到，这竟然是文曲的老父在人间的“最后的晚餐”。
夜十点，父亲的身体就出现了异常，全身不停地开始冒虚汗。继而，父亲全身哆嗦，呼吸加剧。说话也开始变得语无伦次。
母亲清楚，父亲的大限到了。
母亲用双手紧抱住父亲，就像抱着一个刚出生的婴儿。
“不犁了，就会影响水稻的插播。要是影响了一季水稻，那损失可就大了。再说，这佛豆原本就适合作绿肥。发酵后，能很好地给水稻的生长提供肥料。”
文曲：
“哦。”
说句拔高一点的话，一种不起眼的小小“佛豆”，居然还具有佛的情怀——奉献自己，养育别人。
何谓“浮头鱼？”
“浮头鱼”即缺氧、奄奄一息、离死不远的鱼。夏天，风云突变，鱼儿“翻塘”，那些游到池塘边来呼吸新鲜空气的鱼，就是“浮头鱼。”
有一回，文曲的弟弟小蝙蝠，承包了一口杏花塘。在池塘里面投放了几百尾白鱼苗。到了夏日，鱼儿已然长至每尾都有一斤半大小。由于缺氧，几乎每个早晨，塘里喂养的几百尾大白鱼，天天都要在水面上浮上几个小时的头。张大嘴巴，大口呼吸。有人见了这个情景，就说：
“这是因为这口池塘的面积太少，而放养的鱼的数目太多之故。”
当然，在夏日，最容易出现“浮头鱼”的情景，还是由于变天。本来是一个《艳阳天》，突然来了一阵《暴风骤雨》。热气往下逼，水中的鱼儿一缺氧，于是只好浮到上面来透一口新鲜空气。
不然？——不然就会死去。
有一回，村里一个绰号“呆头鹅“的男子，与其它三个男人，在花墩老协搓麻将。搓到下午四时，其中一个有资格的输家——何谓有“资格”？有资格即输了钱，自己还有点数，不像一些没“资格”的人那样，一输就输个一塌糊涂——忽然站了起来，将自己的位置，让给了刚刚赶市口回来的王籴。本来，这“呆头鹅”是赢家。可是，这个王籴一坐下来，这麻将牌就有这么怪，这王籴的“牌风”旺得就像火把。几x工夫，就将其它三个人的钱来了个一扫光。“呆头鹅”马上气鼓鼓地站了起来，嘴里说了一句：
“唉！我今天让别人捞浮头鱼捞了去！”
此话怎解？
意谓，他打了一个下午的麻将，早已晕头晕脑，早已缺氧，自己身体的状况犹如夏日池塘里的“浮头鱼”。因而，他才会深有感触地说：
“唉！我今天让别人捞浮头鱼捞了去！”
何谓“福人”？
写诗之人，往往被冠之以“诗人”。“断气”之人，往往被称之为“死人”，——当然也不乏死而复生者。大富大贵之人，则被称之为“贵人”。而有福之人，在浙中方言中，就被称之为“福人”。所谓的“福人”，即指有福享，能享福之人。
令人难以捉摸，或者说是令人费解的是，像文曲的老父，这样一个一辈子病病歪歪的老头，一个到了老年还得以补破鞋为生，一个一生也未必见得有多少空闲，没有多少幸福可享的老人，在花墩，竟然也很被一部分人称之为“福人”。如与文曲一家不仅同村而且同个小队的鬼猞猁；劁叔等，都曾不止一次用羡慕的口吻说过：
“福人！福人！这人真是个福人！”
文曲的老父有时候喝了酒，醉眼陶然全身轻飘之中，有时也免不了醉醺醺自鸣得意：
“有福之人人伺候。”
老父挑了补鞋担，经常在外面走，听多了诸如此类的“大白话”，有时就会胡乱引用。他迷离恍惚之中，居然还真以为自己是个有福之人，而将妻子误以为为无福之人。他说：
“无福之人伺候人。”
而在文曲的内心深处，却经常这么想：
“一个补鞋匠，有什么可臭美的？妻子给你烫了一壶酒，亲手递给你，你便以为自己是有福之人，而将那个烫酒之人称之为无福之人，这样来给‘福人’一词下定义，标竿也未免太低了吧？”
有时，文曲也会冷静地想一想，他心中暗忖：
“福人，福人，在村人眼中，自己的老父亲之所以会被人看做福人，原因大抵有三。一、由于体力虚弱，父亲因祸得福，一辈子无须参加田间劳动，一个农民，却一辈子近乎“脱产”，您想这在一般人眼里，是啥光景？——自己的父亲纵然参加集体劳动，一天也只能拿七分工，跟一个女人能挣的工分差不多，干了也不搿算。二、自己的父亲好歹也算得上半个美食家，一生嗜好美味佳肴，一年四季，总是力所能及地要弄一点时鲜菜，如春天的黄鳝、咸火腿片、笋。夏天的肉丝茭白、油炸肉丸……并每天有一口黄酒喝。三、娶的老婆不仅貌美、而且贤惠，妻子一辈子任劳任怨，明白事理。就因为这区区三样，自己的父亲在某些村人的眼里，就成了‘有福之人’。也许在自己的乡亲们看来，自己的父亲儿女众多——光儿子就有四个——也是一种‘福’吧？正如‘猪多、肥多、粮多’一样，儿女众多似乎也是一种福。不是有句俗话，叫什么‘多子多福’吗？多么落后、封建陈腐的观念啊！像鬼猞猁，费了九牛二虎之力，只生下五个女儿，连半个儿子都不曾捞到。在鬼猞猁的眼中，自己的老父怎么会不成为他羡慕的对象。怎么会不被他称之为‘有福之人’。”
然而，“福人”也好，苦人儿也罢，人与人之间的认识与评价难免会有偏颇。这就犹如某些评论家笔下所评价的作品，同一个作品，甲评论家可以将它吹捧上天，乙评论家却可以将它捺之于地，说来说去，只是看人看作品所用的标尺不同而已。文曲的老父，在一些人眼中看来，是“福人”，但在另一些人的眼中，对他的看法，也许只有两字：
“可怜。”
或者是另外两字：
“罪过。”
不要说别人，就连文曲自己，都时不时地会这么想。一个人，病病歪歪一辈子，又养大了这么一大家子儿女，却几乎没享过儿女们的一天清福，这能算什么“福人”？
公元一九八六年。
某一晚。
文曲的老父正坐在灶下烧火，母亲在灶上忙碌。父亲一手拉着风箱：
“吱——咕！吱！——咕。”
灶火映红了父亲的脸。父亲的脸上显出了一种从未有过的安祥。他与母亲，夫妻二人，灶上灶下，说东道西，讲塘讲溪。拉着家常话。
吃罢晚饭，父亲坐上车。
吃晚饭的时候，恐怕神仙老子也不会算到，这竟然是文曲的老父在人间的“最后的晚餐”。
夜十点，父亲的身体就出现了异常，全身不停地开始冒虚汗。继而，父亲全身哆嗦，呼吸加剧。说话也开始变得语无伦次。
母亲清楚，父亲的大限到了。
母亲用双手紧抱住父亲，就像抱着一个刚出生的婴儿。