第一百零三章 九九八十一
推荐阅读：深空彼岸、最强战神、龙王殿、天下第九、重生之都市仙尊、财运天降、花娇、好想住你隔壁、特种奶爸俏老婆、妖夏
恋上你看书网 www.630shu.cc，最快更新花墩笔记最新章节！
王莱菔的老母就恰好死在“八十一”。www.Pinwenba.com这使得王莱菔一家，还有他的叔伯兄弟一家，在王莱菔的老母出殡前夜，全部人马不得不扮上乞丐在村子里沿街乞讨。
他们还在一家“一户有三姓”的人家讨到了渴望讨到的盐。
文曲的老父，老母，平日，在教育子女时也总是再三强调：
“遇事，切不可太‘九九八十一’。”
尽管文曲的老父，嘴上经常这样说，实际情况又是如何呢？
有一回，文曲的老父去赶石镇市集。小郭庄文曲老父的一个熟人——只是熟人而已，连朋友都不是——在文曲老父的补鞋摊上寄存了一根扁担。从中午十二点一直等到到下午三点，文曲的老父一直苦苦等待了他三个多小时，也不见他来取，无奈，傍晚收摊的时候，文曲的老父只好先将这根扁担带回家。——他替人看管扁担，可不收一分一钱的看护费呀。谁知，文曲老父前脚刚回家，后脚小郭庄的那个汉子，就心急火燎地往花墩文曲的老家赶。那个汉子，为了这来来回回多赶的六七里路，恨得火冒星乱撞，他按耐不住内心的冲动，张口就是对文曲老父的一顿数落：
“叫你帮忙看一下，怎么就把它带回了家？”
他甚至血口喷人，当着文曲一家人的面，指责文曲的老父说：
“你是不是想将这根扁担昧下？”
他是如此的较劲，然而，文曲的老父并没有太多的与他“九九八十一”。
文曲的老父几乎不置一词。
为了一根扁担，文曲的老父已在镇上多呆了一二个小时，等不到来取的人，暂把它先带回家，又有何错？
然而，文曲的老父并不想替自己申辩，他想：
“你要怪就尽管责怪吧，我可不想跟你‘九九八十一’。老天爷可以作证，我可不是眼睛孔浅的人。”。
那人拿到了自己的扁担，一溜烟离开了文曲的家。
如果真有良心发觉，等到他回家以后，冷静了下来，就会对自己的失态行为感到后悔。
文曲的老母，眼看着就要过八十大寿了。文曲的老母嘴里一遍又一遍在她的儿女们面前念叨：
“我可千万不要在八十一岁的那一年上归去哦”。
天可怜见，文曲老母的卒年是八十五。
何谓“开眼”？
浙中风俗，每逢正月十五迎龙灯。用竹篾做骨架的“龙头”，外壳用纸糊好并彩绘之后，在正式“出灯”之前，必须履行如下一个仪式，即“开眼”。由几个小男孩在前面高举着“奇灯马牌”开道。所谓的“奇灯马牌”一共有四块，与从前的狗官出巡时，前面的一班小喽啰高举着的“肃静、回避”牌仿佛。“奇灯”共有两盏，“马牌”则有一双。“奇灯”是圆的，“马牌”则是方的。上写“风调雨顺”。“国泰民安”，另外，再写上一个大大的“姓”。赵村姓赵，奇灯上面就写“赵”字；陈村姓陈，马牌上面就写一个大大的“陈”字。像花墩的奇灯马牌，上面就写一个大大的“王”字——花墩以王姓居民为多。然后几个人敲着锣，打着鼓。几个人抬着龙头，去“本保殿”前面给龙头“开眼”。
焚香。祷告。跪拜。给“龙头”摆斋。燃放焰火、爆竹。放铳——铳的声音极响，简直震耳欲聋。在经过如此一系列简单而又繁琐的礼仪之后，就有一个人——一般就是给龙身彩绘者，给龙头“画”上眼，龙的眼睛就算睁开了，这就是所谓的“开眼”。您可千万别少觑了这一“画”。这可是真正的“画龙点睛”，而非画蛇添足，更非画饼充饥。经此一“开眼”，这“龙”也才算成了一条真的龙。神龙、活龙。没开眼之前的龙，简直就是一条死龙。
做事须善始善终。因为在出灯之前，有开眼，所以，在迎罢龙灯之后，必须履行另外的一道仪式，即“烫”，“烫灯”。浙中风俗，一条“龙”在开眼之后，一般都要迎上三五个夜晚，有时甚至会接连迎上一星期甚至十天。邻近的几个村子是必须去的，地处黄鹂的“胡公殿”也是必须去朝的。此外，还有几个与自己村子同宗同祖的，不论路途多远——当然这远也得有个范围，一般囿在二十里路之内——也都是要去的。
迎灯期间，最忌讳的一件事，莫过于死了人。一旦迎灯期间村里死了人，必须等这死人“出殡”之后，龙灯队才能重打锣鼓另开张，至于本村的龙灯，则还得重新“开眼”，连龙头都得重新糊过。至于另外的村子死了人，那这个村子那几日笃定冷水冰清，一支龙灯队也不会进去。也必须等到死人出殡之后，龙灯才能进村。
迎龙灯的最后一晚，浙中风俗，这最后一晚龙灯必须迎的时间愈久，龙头拖得愈破才好。迎罢灯，剩下最后一道程序，就是让龙神归位，把“龙”送上天，或者送入海。这“送”的仪式就是“烫”。照例的焚香、放铳以后，由画匠用香火刺瞎了龙的双眼，这就叫“烫”。烫了以后，龙神归位。这就叫善始善终。
另外，在浙中，还有一个词，则叫“天开眼”。何谓“天开眼？”花墩的列祖列宗一直将“地震”称之为“天开眼”。——这却未免有些令人费解。老天爷一开眼就地震，那还不如永远让它闭着眼睛好了。
何谓“侃县婆”？
这是东谷人一种相对“调侃”的说法。他们称从邻县侃县嫁到东谷来的女人，叫“侃县婆”。多多少少带些贬义。正如当年我们中国人对日本侵略者的称呼不是，“东洋鬼”，就是“日本佬”一样。也许“东谷女人”嫁到侃县，还会被人家称之为“东谷黏婆”呢！
而侃县人自己，往往以自己为侃县人自豪，他们有句口头禅：县县不离侃。
何意？
意谓侃县人从祖上开始就走南闯北，足迹遍布全国各地。甚至在中国的每一个县市，都有侃县人“定居”或者说是“活动”着的身影。侃县人擅长做小五金生意。近些年，更是被中国X单位，授予“中国小五金之都”的称呼。钉秤，打蜡都是他们的长项。此外，还有防盗门，不锈钢玻璃杯……
东谷人“调侃”侃县的生意人：一个铜钿一个命。意谓一个铜钿看得比一个人的性命还重。这与其说是嘲笑，倒毋宁说是在赞美侃县人的善于经商。
文曲的二嫂名叫孟芹。
孟芹的娘家是在一个距花墩约有八九十华里的山区小村橡子村。
说起来，花墩其实也“平原”不到哪里去，同为浙中丘陵地区，简直难分伯仲。但花墩人，对于有更多大山更多森林的大磐人与侃县人，总愿意以“山里人”来称呼之，以示自己所在地地理环境的优越。
王莱菔的老母就恰好死在“八十一”。www.Pinwenba.com这使得王莱菔一家，还有他的叔伯兄弟一家，在王莱菔的老母出殡前夜，全部人马不得不扮上乞丐在村子里沿街乞讨。
他们还在一家“一户有三姓”的人家讨到了渴望讨到的盐。
文曲的老父，老母，平日，在教育子女时也总是再三强调：
“遇事，切不可太‘九九八十一’。”
尽管文曲的老父，嘴上经常这样说，实际情况又是如何呢？
有一回，文曲的老父去赶石镇市集。小郭庄文曲老父的一个熟人——只是熟人而已，连朋友都不是——在文曲老父的补鞋摊上寄存了一根扁担。从中午十二点一直等到到下午三点，文曲的老父一直苦苦等待了他三个多小时，也不见他来取，无奈，傍晚收摊的时候，文曲的老父只好先将这根扁担带回家。——他替人看管扁担，可不收一分一钱的看护费呀。谁知，文曲老父前脚刚回家，后脚小郭庄的那个汉子，就心急火燎地往花墩文曲的老家赶。那个汉子，为了这来来回回多赶的六七里路，恨得火冒星乱撞，他按耐不住内心的冲动，张口就是对文曲老父的一顿数落：
“叫你帮忙看一下，怎么就把它带回了家？”
他甚至血口喷人，当着文曲一家人的面，指责文曲的老父说：
“你是不是想将这根扁担昧下？”
他是如此的较劲，然而，文曲的老父并没有太多的与他“九九八十一”。
文曲的老父几乎不置一词。
为了一根扁担，文曲的老父已在镇上多呆了一二个小时，等不到来取的人，暂把它先带回家，又有何错？
然而，文曲的老父并不想替自己申辩，他想：
“你要怪就尽管责怪吧，我可不想跟你‘九九八十一’。老天爷可以作证，我可不是眼睛孔浅的人。”。
那人拿到了自己的扁担，一溜烟离开了文曲的家。
如果真有良心发觉，等到他回家以后，冷静了下来，就会对自己的失态行为感到后悔。
文曲的老母，眼看着就要过八十大寿了。文曲的老母嘴里一遍又一遍在她的儿女们面前念叨：
“我可千万不要在八十一岁的那一年上归去哦”。
天可怜见，文曲老母的卒年是八十五。
何谓“开眼”？
浙中风俗，每逢正月十五迎龙灯。用竹篾做骨架的“龙头”，外壳用纸糊好并彩绘之后，在正式“出灯”之前，必须履行如下一个仪式，即“开眼”。由几个小男孩在前面高举着“奇灯马牌”开道。所谓的“奇灯马牌”一共有四块，与从前的狗官出巡时，前面的一班小喽啰高举着的“肃静、回避”牌仿佛。“奇灯”共有两盏，“马牌”则有一双。“奇灯”是圆的，“马牌”则是方的。上写“风调雨顺”。“国泰民安”，另外，再写上一个大大的“姓”。赵村姓赵，奇灯上面就写“赵”字；陈村姓陈，马牌上面就写一个大大的“陈”字。像花墩的奇灯马牌，上面就写一个大大的“王”字——花墩以王姓居民为多。然后几个人敲着锣，打着鼓。几个人抬着龙头，去“本保殿”前面给龙头“开眼”。
焚香。祷告。跪拜。给“龙头”摆斋。燃放焰火、爆竹。放铳——铳的声音极响，简直震耳欲聋。在经过如此一系列简单而又繁琐的礼仪之后，就有一个人——一般就是给龙身彩绘者，给龙头“画”上眼，龙的眼睛就算睁开了，这就是所谓的“开眼”。您可千万别少觑了这一“画”。这可是真正的“画龙点睛”，而非画蛇添足，更非画饼充饥。经此一“开眼”，这“龙”也才算成了一条真的龙。神龙、活龙。没开眼之前的龙，简直就是一条死龙。
做事须善始善终。因为在出灯之前，有开眼，所以，在迎罢龙灯之后，必须履行另外的一道仪式，即“烫”，“烫灯”。浙中风俗，一条“龙”在开眼之后，一般都要迎上三五个夜晚，有时甚至会接连迎上一星期甚至十天。邻近的几个村子是必须去的，地处黄鹂的“胡公殿”也是必须去朝的。此外，还有几个与自己村子同宗同祖的，不论路途多远——当然这远也得有个范围，一般囿在二十里路之内——也都是要去的。
迎灯期间，最忌讳的一件事，莫过于死了人。一旦迎灯期间村里死了人，必须等这死人“出殡”之后，龙灯队才能重打锣鼓另开张，至于本村的龙灯，则还得重新“开眼”，连龙头都得重新糊过。至于另外的村子死了人，那这个村子那几日笃定冷水冰清，一支龙灯队也不会进去。也必须等到死人出殡之后，龙灯才能进村。
迎龙灯的最后一晚，浙中风俗，这最后一晚龙灯必须迎的时间愈久，龙头拖得愈破才好。迎罢灯，剩下最后一道程序，就是让龙神归位，把“龙”送上天，或者送入海。这“送”的仪式就是“烫”。照例的焚香、放铳以后，由画匠用香火刺瞎了龙的双眼，这就叫“烫”。烫了以后，龙神归位。这就叫善始善终。
另外，在浙中，还有一个词，则叫“天开眼”。何谓“天开眼？”花墩的列祖列宗一直将“地震”称之为“天开眼”。——这却未免有些令人费解。老天爷一开眼就地震，那还不如永远让它闭着眼睛好了。
何谓“侃县婆”？
这是东谷人一种相对“调侃”的说法。他们称从邻县侃县嫁到东谷来的女人，叫“侃县婆”。多多少少带些贬义。正如当年我们中国人对日本侵略者的称呼不是，“东洋鬼”，就是“日本佬”一样。也许“东谷女人”嫁到侃县，还会被人家称之为“东谷黏婆”呢！
而侃县人自己，往往以自己为侃县人自豪，他们有句口头禅：县县不离侃。
何意？
意谓侃县人从祖上开始就走南闯北，足迹遍布全国各地。甚至在中国的每一个县市，都有侃县人“定居”或者说是“活动”着的身影。侃县人擅长做小五金生意。近些年，更是被中国X单位，授予“中国小五金之都”的称呼。钉秤，打蜡都是他们的长项。此外，还有防盗门，不锈钢玻璃杯……
东谷人“调侃”侃县的生意人：一个铜钿一个命。意谓一个铜钿看得比一个人的性命还重。这与其说是嘲笑，倒毋宁说是在赞美侃县人的善于经商。
文曲的二嫂名叫孟芹。
孟芹的娘家是在一个距花墩约有八九十华里的山区小村橡子村。
说起来，花墩其实也“平原”不到哪里去，同为浙中丘陵地区，简直难分伯仲。但花墩人，对于有更多大山更多森林的大磐人与侃县人，总愿意以“山里人”来称呼之，以示自己所在地地理环境的优越。