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第一千四百六十九章 天竺通天绳
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在国外，会魔法的人，最早不称作魔法师，而是被称作术士。
术士是痴迷于研究恶魔力量根源的法师，受到黑暗知识的诱惑，被贪欲吞噬，他们追寻着来自世界之外的混乱魔法。
比如燃烧军团为他们提供自己的力量，允许他们借助毁灭性的能量，并且召唤出他们恶魔主人的使者。
简单说，国外的各种巫师和术士、魔法师神马的，全都借助外力，用自己的之前的东西，和恶魔签订契约。
但是，中原的方士不同。
方士，是方技之士与数术之士的统称，古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。
在周朝的时候，是一种官员的名字，掌王城四方采地的狱讼。方士之所以叫做方式，是因为方式要精通医、卜、星、占、相等职业。
孔圣人曾经在《论语》里面说过，方士，乃道也！方术，巫相医卜之术，亦皆谓之方士也。人行大道，谓之道士。盖修养真服饵诸方，故谓之方士，若医方亦其一端耳，即医人之谓也。???.BiQuPai.Com
同时，方士也是十阳之一，在《广韵》里的解释是：方，法术也。
像老神仙孙思邈这样的人，除了称之为道医之外，可还有两个称谓：方术士、方士医！
葛洪在《抱朴子》里面曾经说过，为道者必须兼修医术：是故古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。”或“以医传教”、“借医弘道”，或“援医入道”、“援仙入医”，而有“医道同源”、“医道相通”之说。
历代名医如汉之董奉，晋之葛洪，南北朝之陶弘景，唐之王冰、杨上善者等，皆道医也。
简单说，外国的就是一群借力的，从来都不从自身找原因，委曲求全的找天使找恶魔，求爷爷告奶奶的索取一丢丢的能量。
反观咱们中原的方士，全都是修仙的，崇尚的是人定胜天凡人皆可成仙。
在看看国外的修炼体系，基本都是瞎几把写，条理名目什么的乱七八糟的。
你在看看道家的书籍，《云笈七签》、《上清源统经目注序》、《灵宝经目序》、《上清经述》、《三皇经说》、《云台治中内录》等等，都是以论上清、灵宝、三皇诸家的传授系统。其他各卷无不以纲带目，但都是在一个总题目下引录若干道书。
所有的核心都指向：杂修摄、说戒、诸家气法、金丹、内丹，符图，以及仙籍语论、纪传等、则各列若干卷，以摘录多种道书。
国内道书虽多，但纲目颇为清晰，基本上保留了原书的面貌，这就是它最具历史价值、最有魅力之所在。
方士其实就是中医的基础，在素问里面叫做巫，逐渐发展完善，到了先秦的时候，发展到了巅峰。
这群人最初的出现，不是对死亡的恐惧，而是对病魔的恐惧。然后发展来发展去的，突然发现了，人可以长生不老，在春秋战国的时候就发展成了黄老之术。
老赢追求长生的时候，被徐福给骗了，随后开始坑杀方士和术士，焚书坑儒是扯淡，老赢真的要杀，就没儒学什么事儿了。
所以，这个那罗弥裟婆充其量就是天竺的一个奇人异事，连术士都算不上。
申虚子对秦长青挤挤眼，表示这就是个小垃圾，有傅先生、恩师和我在，您就放一百个心。龟息功这东西没办法破解，其余的都是咱们道家的老祖宗们玩剩下的，怕他个锤子？
就看见那罗弥裟婆怀里捧着枯草，原本还泛黄的枯草，逐渐的变成了翠绿色，看起来生机勃勃。
“牛啊牛啊！”
李世民已经掩盖不住激动的叫声，满脸惊喜，“果然是牛人，真的可以枯木逢春！”
秦长青在心理叹了一口气：你现在越高兴，后面的酒会越失望！岳父唉，不是女婿不是人！是必须把你的长生梦再次的扼杀在萌芽状态。
随后，那罗弥裟婆又让人好来一张纸，剪成鱼的形状，扔到了水盆里面，纸张做成的鱼，瞬间就游动起来，看上去就像是一条活灵活现的真鱼。
你以为这就完了？
见李世民越来越兴奋，那罗弥裟婆就觉得自己马上就能给天子洗脑了，顿时有搞出来一根麻绳，穿上了铜钱，把麻绳点燃烧光之后，铜钱居然悬空，没有掉落在地面上。
不仅是李世民，就连所有人都觉得神奇，对那罗弥裟婆深信不疑。
最后，那罗弥裟婆要表演他的绝活：天竺通天绳了！
申虚子看到那罗弥裟婆要表演通天绳，眼睛一亮：妈的，就怕你不表演这个，还是师叔祖牛逼啊，早就算计好了。
缓缓的迈出一步，申虚子笑眯眯的看着那罗弥裟婆，“高僧，不知道这个通天绳，有什么说法和讲究吗？”
“那是当然！”
那罗弥裟婆傲娇的一昂头，然后瞥了一下李世民，他觉得这就是给李世民洗脑的关键。
起初没人问的话，那罗弥裟婆自己还想起个头，现在申虚子问了，立马就感觉全身充满给李世民洗脑的力量。
“在我们天竺的文明史中，绳子是神的象征。悬垂在天空的绳子，象征神的种子从天上掉下来，使大地受孕生产。
绳子也象征上升，它使人想引萨满或教徒用来攀登天梯的绳子，让他们握有执掌天地万物的权力。”
那罗弥裟婆把绳子摆好，拿出一个笛子，缓缓吹了起来。
软趴趴的绳子，瞬间直溜起来，然后缓缓向上。
众人顺着绳子的顶部望去，发现是绳子已经直达屋顶的琉璃瓦，随后就是一阵恍惚，就好像绳头的上方出现了一抹浮云，看得所有人都晕乎乎的。
那罗弥裟婆得意洋洋，“想靠自己把绳子扔上空中，那是多么不自量力啊？只有一种可能，那就是力量来自天上，是天国之父的恩宠，降下神力，让我执掌人间……”
话说了一半，李世民的霉头一皱：你执掌人间，那朕这个人皇算什么？
但很快，李世民像是被催眠了一样，表情舒展开来，似乎很享受那罗弥裟婆的话。
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“沈兄！”
“嗯！”
沈长青走在路上，有遇到相熟的人，彼此都会打个招呼，或是点头。
但不管是谁。
每个人脸上都没有多余的表情，仿佛对什么都很是淡漠。
对此。
沈长青已是习以为常。
因为这里是镇魔司，乃是维护大秦稳定的一个机构，主要的职责就是斩杀妖魔诡怪，当然也有一些别的副业。
可以说。
镇魔司中，每一个人手上都沾染了许多的鲜血。
当一个人见惯了生死，那么对很多事情，都会变得淡漠。
刚开始来到这个世界的时候，沈长青有些不适应，可久而久之也就习惯了。
镇魔司很大。
能够留在镇魔司的人，都是实力强横的高手，或者是有成为高手潜质的人。
沈长青属于后者。
其中镇魔司一共分为两个职业，一为镇守使，一为除魔使。
任何一人进入镇魔司，都是从最低层次的除魔使开始，
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然后一步步晋升，最终有望成为镇守使。
沈长青的前身，就是镇魔司中的一个见习除魔使，也是除魔使中最低级的那种。
拥有前身的记忆。
他对于镇魔司的环境，也是非常的熟悉。
没有用太长时间，沈长青就在一处阁楼面前停下。
跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
进入阁楼。
环境便是徒然一变。
一阵墨香夹杂着微弱的血腥味道扑面而来，让他眉头本能的一皱，但又很快舒展。
镇魔司每个人身上那种血腥的味道，几乎是没有办法清洗干净。
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术士是痴迷于研究恶魔力量根源的法师，受到黑暗知识的诱惑，被贪欲吞噬，他们追寻着来自世界之外的混乱魔法。
比如燃烧军团为他们提供自己的力量，允许他们借助毁灭性的能量，并且召唤出他们恶魔主人的使者。
简单说，国外的各种巫师和术士、魔法师神马的，全都借助外力，用自己的之前的东西，和恶魔签订契约。
但是，中原的方士不同。
方士，是方技之士与数术之士的统称，古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。
在周朝的时候，是一种官员的名字，掌王城四方采地的狱讼。方士之所以叫做方式，是因为方式要精通医、卜、星、占、相等职业。
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同时，方士也是十阳之一，在《广韵》里的解释是：方，法术也。
像老神仙孙思邈这样的人，除了称之为道医之外，可还有两个称谓：方术士、方士医！
葛洪在《抱朴子》里面曾经说过，为道者必须兼修医术：是故古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。”或“以医传教”、“借医弘道”，或“援医入道”、“援仙入医”，而有“医道同源”、“医道相通”之说。
历代名医如汉之董奉，晋之葛洪，南北朝之陶弘景，唐之王冰、杨上善者等，皆道医也。
简单说，外国的就是一群借力的，从来都不从自身找原因，委曲求全的找天使找恶魔，求爷爷告奶奶的索取一丢丢的能量。
反观咱们中原的方士，全都是修仙的，崇尚的是人定胜天凡人皆可成仙。
在看看国外的修炼体系，基本都是瞎几把写，条理名目什么的乱七八糟的。
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这群人最初的出现，不是对死亡的恐惧，而是对病魔的恐惧。然后发展来发展去的，突然发现了，人可以长生不老，在春秋战国的时候就发展成了黄老之术。
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跟镇魔司其他充满肃杀的地方不同，此处阁楼好像是鹤立鸡群一般，在满是血腥的镇魔司中，呈现出不一样的宁静。
此时阁楼大门敞开，偶尔有人进出。
沈长青仅仅是迟疑了一下，就跨步走了进去。
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