第111章 佛教盛行
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石虎固然有实力将佛教弘扬光大,但他既非佛教徒,又不通佛教义理,是无论如何都不能完成此事的。另一个人的加盟则很好地解决了这个问题,他就是佛图澄。
佛图澄生于232年的西域,专心学法几十年,一直坚持酒不逾齿、过中不食、非戒不履,到79岁来洛阳的时候已是佛法大师。可惜正值永嘉之乱兴起,战火纷飞的局面给他传扬佛法带来了极大困难,无奈先行隐居起来,并在隐居的这段时期认识了石勒的部将郭黑略。
当时郭黑略的士兵们正在河边洗澡,佛图澄正好经过此处也下水洗澡。只因当时很少能看到那么年长的人,更不用说那么年长的外国和尚,士兵们都把目光投入这个杖朝老人,只见他从左乳旁边拔出一团白棉絮,然后在拔掉棉絮的地方居然出现了一个小洞,于是更加惊奇。
佛图澄不顾士兵们的围观,用手把小洞慢慢拉大,竟一直拉成碗口那么粗。这下士兵们都忍不住靠近观察,有几个士兵甚至惊慌地跑回军营向郭黑略报告这一怪事。
但更多的士兵则怀着好奇的心情静候之后的发展,佛图澄一脸淡定地对他们说:“不用感觉奇怪,你们是在清洗身体的外面,我是在洗身体的里面罢了。”边说着边把右手伸进洞口,然后从中掏出一颗跳动的心脏。
士兵们虽身经百战,还是纷纷吓得后退,认定是遇到了怪物,可又忍不住观看这老头接下来能做出什么来,只见他右手拿着心脏,左手撩着水,居然在洗心。
有胆大的士兵问他:“你为什么要洗心呢?”佛图澄答说:“不但心要洗,肝也要洗的,有了干净的心肝,人才会有干净的行动。”说完,把洗过的心脏从洞口放回身体,然后把肠子也扯了出来,等到把五脏六腑全都洗净才把身体上的洞慢慢收缩,最后还是用白棉絮把稍微小些的洞口堵住。
营中的郭黑略得知此事后,认定这老头定是上天派来协助自己的神人,立刻让人把他请进来,之后逢事都会先向他询问。
佛图澄也没有辜负郭黑略的信任,经常献计献策,让郭黑略不必牺牲多少人命就能打胜仗。
后来石勒发现了这个秘密,把佛图澄请到自己的营中,然后让他担任军师,对他很是礼遇,佛图澄则趁机好好地宣扬了一番佛法的好处,石勒作为羯人,受儒家文化和道家文化的影响微乎其微,没有信仰上的矛盾,很容易就能接受佛教,虽未正式入教,但对佛法的许多要义还是很相信。
等到石勒死后,石虎以为石勒的成就都是这个老和尚的杰作,更加尊崇佛图澄,锦衣玉食自不必说,参加朝会时更是让太子石邃和三公高级官员搀扶着他进殿,接着司仪官会大声喊:“大和尚到!”然后所有坐着的人全部起身以示尊重。
除此之外,石虎还指定了最高监察长李农每天早晚两次向佛图澄请安,太子和其他公爵则每五天前去朝见一次。
受国家领班子的影响,又考虑到佛教徒的各种福利,民间很快掀起了信佛的狂潮,佛图澄所到之处,没有人敢向那个方向吐口水,百姓争相兴建寺院庙宇,剃光头出家。
石虎虽说对待佛教很虔诚,但因为国内出家的人太多,也犯了愁,不知道这些人是真心出家还是为了逃避田赋捐税或兵役差役,于是下诏询问立法院:“佛是皇家和贵族供奉的神灵,街头巷尾那些既没有官位,又没有爵位的市井小民,有没有资格信佛?”
档案管理官王度等人本就忌惮佛教如潮水般突飞猛进的发展壮大,不等立法院回应,先就趁机联名上书:“君王祭祀大事和传统仪式,仍然存在,佛是外国的神灵,中国的天子和人民不应祭拜,东汉时佛教才开始传播,但也只是准许西域人在大都市等地方建立庙宇,而严禁国人出家当和尚,曹魏时代也是如此,如今应严令禁止三公以及部长级官员以下的人前往寺庙烧香磕头,凡是已经当了和尚的统统还俗。”
石虎原来还存在困惑,但当看到王度等人的上书,某些字眼戳到了他的敏感神经,反而更加坚决地拥护佛教,下诏说:“我本生在荒僻的边塞,而今却当了以汉人为首的所有中国人的君王,至于祭祀仪式,应完全尊重各民族的固有风俗习惯,帝国臣民无论汉人还是胡人应完全依照各人意愿行事,朝廷不加干涉。”
从此之后,信奉佛教正式成了一项人身自由,不再拘囿于以往的条条框框,为佛教大行天下奠定了最坚实的民众基础。
如果追本溯源的话,大分裂的环境为佛教提供了兴盛的温床,因为在人命比草木更贱的时候,以往的那些君君臣臣的儒家思想和无为的道家思想都难以支撑,你不能指望不说不看不听就能躲开四面涌来的血光之灾,更不能指望对一个杀红眼的敌人动之以情晓之以理与其和平相处,而**的佛教则不失其时地成了苦命人的精神依托,让他们看到了忍受屈辱之后的光明。
当然儒家和道家的思想绝不是三言两语就能数尽的,实则博大精深,经过数百上千年的不断精进,都能给人以正确的指导,只不过相比这两者,佛教的亮点更加突出,而且外来的和尚会念经,这话总归是不错的,人民群众已厌倦了反复的辗转流离,重重困难证明了国内的信仰已然不能解决当下的问题,偶然邂逅西方的神灵,也许生活能有转机也未可知。
信仰是个神奇的东西,当它足够坚定,往往能逢凶化吉、水到渠成,而若是不够坚定,往往免不了忍容屈辱与落魄。信仰的内容可以千差万别,但唯一的区别只是坚定与不坚定而已。
与固定资产相比,这些东西还有个好处就是可以随机应变,不断增删,因此严格来说,儒道释算不是竞争对手,而其实是在不断地开展互相学习切磋并不断完善自我。
(本章完)
石虎固然有实力将佛教弘扬光大,但他既非佛教徒,又不通佛教义理,是无论如何都不能完成此事的。另一个人的加盟则很好地解决了这个问题,他就是佛图澄。
佛图澄生于232年的西域,专心学法几十年,一直坚持酒不逾齿、过中不食、非戒不履,到79岁来洛阳的时候已是佛法大师。可惜正值永嘉之乱兴起,战火纷飞的局面给他传扬佛法带来了极大困难,无奈先行隐居起来,并在隐居的这段时期认识了石勒的部将郭黑略。
当时郭黑略的士兵们正在河边洗澡,佛图澄正好经过此处也下水洗澡。只因当时很少能看到那么年长的人,更不用说那么年长的外国和尚,士兵们都把目光投入这个杖朝老人,只见他从左乳旁边拔出一团白棉絮,然后在拔掉棉絮的地方居然出现了一个小洞,于是更加惊奇。
佛图澄不顾士兵们的围观,用手把小洞慢慢拉大,竟一直拉成碗口那么粗。这下士兵们都忍不住靠近观察,有几个士兵甚至惊慌地跑回军营向郭黑略报告这一怪事。
但更多的士兵则怀着好奇的心情静候之后的发展,佛图澄一脸淡定地对他们说:“不用感觉奇怪,你们是在清洗身体的外面,我是在洗身体的里面罢了。”边说着边把右手伸进洞口,然后从中掏出一颗跳动的心脏。
士兵们虽身经百战,还是纷纷吓得后退,认定是遇到了怪物,可又忍不住观看这老头接下来能做出什么来,只见他右手拿着心脏,左手撩着水,居然在洗心。
有胆大的士兵问他:“你为什么要洗心呢?”佛图澄答说:“不但心要洗,肝也要洗的,有了干净的心肝,人才会有干净的行动。”说完,把洗过的心脏从洞口放回身体,然后把肠子也扯了出来,等到把五脏六腑全都洗净才把身体上的洞慢慢收缩,最后还是用白棉絮把稍微小些的洞口堵住。
营中的郭黑略得知此事后,认定这老头定是上天派来协助自己的神人,立刻让人把他请进来,之后逢事都会先向他询问。
佛图澄也没有辜负郭黑略的信任,经常献计献策,让郭黑略不必牺牲多少人命就能打胜仗。
后来石勒发现了这个秘密,把佛图澄请到自己的营中,然后让他担任军师,对他很是礼遇,佛图澄则趁机好好地宣扬了一番佛法的好处,石勒作为羯人,受儒家文化和道家文化的影响微乎其微,没有信仰上的矛盾,很容易就能接受佛教,虽未正式入教,但对佛法的许多要义还是很相信。
等到石勒死后,石虎以为石勒的成就都是这个老和尚的杰作,更加尊崇佛图澄,锦衣玉食自不必说,参加朝会时更是让太子石邃和三公高级官员搀扶着他进殿,接着司仪官会大声喊:“大和尚到!”然后所有坐着的人全部起身以示尊重。
除此之外,石虎还指定了最高监察长李农每天早晚两次向佛图澄请安,太子和其他公爵则每五天前去朝见一次。
受国家领班子的影响,又考虑到佛教徒的各种福利,民间很快掀起了信佛的狂潮,佛图澄所到之处,没有人敢向那个方向吐口水,百姓争相兴建寺院庙宇,剃光头出家。
石虎虽说对待佛教很虔诚,但因为国内出家的人太多,也犯了愁,不知道这些人是真心出家还是为了逃避田赋捐税或兵役差役,于是下诏询问立法院:“佛是皇家和贵族供奉的神灵,街头巷尾那些既没有官位,又没有爵位的市井小民,有没有资格信佛?”
档案管理官王度等人本就忌惮佛教如潮水般突飞猛进的发展壮大,不等立法院回应,先就趁机联名上书:“君王祭祀大事和传统仪式,仍然存在,佛是外国的神灵,中国的天子和人民不应祭拜,东汉时佛教才开始传播,但也只是准许西域人在大都市等地方建立庙宇,而严禁国人出家当和尚,曹魏时代也是如此,如今应严令禁止三公以及部长级官员以下的人前往寺庙烧香磕头,凡是已经当了和尚的统统还俗。”
石虎原来还存在困惑,但当看到王度等人的上书,某些字眼戳到了他的敏感神经,反而更加坚决地拥护佛教,下诏说:“我本生在荒僻的边塞,而今却当了以汉人为首的所有中国人的君王,至于祭祀仪式,应完全尊重各民族的固有风俗习惯,帝国臣民无论汉人还是胡人应完全依照各人意愿行事,朝廷不加干涉。”
从此之后,信奉佛教正式成了一项人身自由,不再拘囿于以往的条条框框,为佛教大行天下奠定了最坚实的民众基础。
如果追本溯源的话,大分裂的环境为佛教提供了兴盛的温床,因为在人命比草木更贱的时候,以往的那些君君臣臣的儒家思想和无为的道家思想都难以支撑,你不能指望不说不看不听就能躲开四面涌来的血光之灾,更不能指望对一个杀红眼的敌人动之以情晓之以理与其和平相处,而**的佛教则不失其时地成了苦命人的精神依托,让他们看到了忍受屈辱之后的光明。
当然儒家和道家的思想绝不是三言两语就能数尽的,实则博大精深,经过数百上千年的不断精进,都能给人以正确的指导,只不过相比这两者,佛教的亮点更加突出,而且外来的和尚会念经,这话总归是不错的,人民群众已厌倦了反复的辗转流离,重重困难证明了国内的信仰已然不能解决当下的问题,偶然邂逅西方的神灵,也许生活能有转机也未可知。
信仰是个神奇的东西,当它足够坚定,往往能逢凶化吉、水到渠成,而若是不够坚定,往往免不了忍容屈辱与落魄。信仰的内容可以千差万别,但唯一的区别只是坚定与不坚定而已。
与固定资产相比,这些东西还有个好处就是可以随机应变,不断增删,因此严格来说,儒道释算不是竞争对手,而其实是在不断地开展互相学习切磋并不断完善自我。
(本章完)