81、第六章

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    第六章

    无花侧首一望,却见他长睫凝定, 从从容容地望着檐外飞溅的水雾。

    风一起落, 吹得他淡青僧袍也仿佛融入了云雨之中。

    方天至察觉到他的目光, 便侧过头来, 解释道:“人是铁,饭是钢, 一顿不吃饿得慌。这是人世间最大的道理了。”

    无花仔细注目着他,半晌叹道:“这果然是人世间最大的道理,可这同我与你说的话,又有什么关系?”

    方天至闻言又向外一看, 却见雨帘潺潺不停, 恰似将天地与他二人隔绝,只留下檐下这方寸之地,莫名便觉得气氛仿佛进入了一个极其玄妙的状态,若论融入世界画风的程度, 几乎可以称之为天人合一了。

    他想到此处,缓缓续道:“天要下雨,娘要嫁人, 人要吃饭, 这都是没法子的事情,只能默默瞧着。瞧着这雨落到人间,化作了水,再瞧着这水散到天畔,又落成了雨。它来时干干净净, 去时也干干净净,这是它的本性。而一时落在地上,沾了世间尘泥,不过是它的宿命。宿命弹指一刹那,本性却在轮回之外,这尘泥本也脏不了它。”

    无花淡淡道:“正是如此。所谓人能脏水,水不脏人,奔流来去,其实无尘。人看不破水本质洁的道理,不过是因为自身恰恰污浊如尘泥罢了。”

    他本以为二人心有共鸣,却不料方天至忽而道:“水不脏人,人又何曾脏了水呢?”

    无花微微一怔,却不着急对答,只默默倾耳去听。

    方天至望着青砖泥洼中的水流,道:“五蕴非有,来去自由,普间化身,不离自性。人的心本也洁净无瑕,正如这雨水一般,也是干干净净来,干干净净去。世间的尘泥既脏不了这水,又怎会脏了人的心呢?众生不解道理,只不过自性常迷,瞧不破五蕴皆空罢了。自性无尘,正如水化云、云作雨、雨成水;若得念念般若观照,常离法相,又恰似云来雨落、云收雨散,正是自由自在、纵横无碍的真妙谛。”

    他娓娓说到此处,这才转过头来,向无花投去洞彻一瞥,温声道:“无花,我等身与水共泥,心却在尘外,当知一切有为法,如梦幻泡影,云雨是相,尘泥也是相,众生亦是相,又何必执着于这虚幻的污浊?是以人不脏水,水不脏人,自性本洁,何以染尘?”

    无花面色淡然地凝望着他:“道理如此,又有几人能堪破!有时就算看得清,却也未必做得到!”

    方天至道:“不错,至少我也还没做到。”

    无花问:“你出家为僧,便是为了洞心见性么?”

    方天至听到“洞心”二字,不由得微微一怔,才缓缓道:“是,也不是。渡人以渡己,渡己而渡人,我出家为僧,不奢求明心见性,只不过愿侍奉佛前,做些小小善事罢了。”

    无花闻言微微一笑,沉默片刻,悠悠道:“你确实是我见过最与众不同的和尚。不过若你像与我论法这般渡人,只怕没有几人愿意听你聒噪。”

    方天至听他有戏谑之意,便也微微一笑:“与佛前人说佛门语,与红尘人说人间理。人间的道理,恐怕还有许多人愿意听我说上两句的。”说罢,他亦悠悠道,“所以话说回来,时候不早了,你去吃饭不去?”

    二人默不作声,彼此打量一眼,复又默契地各自转过头来,并肩踏入了雨幕之中。

    饭罢入夜,方天至独自回到禅房中,点了烛灯坐在桌前。

    这些日来,他遍观藏经阁中诸般武功,上至少林七十二绝技,下至门徒子弟搜罗记载的各样别门秘籍,本拟海纳百川的心思便渐渐歇了。

    单论武功而言,他已精通十数种少林绝技,只其中一种便足以令他纵横武林,至于能使得出来的功夫,那更是数也数不过来,实在也不需要再去练更多。若要参悟武学至高无上的道理,眼下已到了该化繁为简的时候。

    此外,他还在思索一个问题的答案——

    江湖之上,本就血雨腥风。而这世上甚么都缺,唯一不缺的就是苦主。纵然是义薄云天的大侠好汉,也未必没有年少轻狂的时候。若以有罪而戮人,那岂不要杀一个遍?及至如今,不提铜皮铁骨、百毒不侵,他参悟佛门武功五十春秋,身上足有近两百年的功力,几乎算是个老怪物了,这世上绝不可能有人杀得了他。

    那么武功到了他这般地步,日后行走江湖,他究竟还要不要杀人?

    这个问题令他颇为踟蹰,一面他心觉杀了恶人并不是坏事,另一面却又自问,他有没有这个资格去决定他人的生死?

    这个世界上,究竟有没有一个人有这个资格?

    方天至想了半晌,暂时没有想通,也不知自己就算眼下做了决定,日后能否坚决的照办,便又回过头来,专心于他的武道追求。他暗自思忖,认为自己周身所学,日后境界最大无穷的一门武功,正是一指禅无疑。

    在倚天之中,方天至先练成了第一层“六根清净”,以致十指所及,无坚不摧,曾在小相岭断崖之上,凭五指之力救下了本来必死无疑的纪晓芙。及至山巅隐居十数年,他一朝悟得五蕴非有的境界,这才终于打通了劲气隔空伤人的门径。如今既然欲窥武学至道,自然须得再图精进,好生去练第三层。

    一指禅的第三层境界,又叫做四大皆空。

    四大之意,于佛门中又称作地火水风,穷极了人世间的一切物象。正所谓色即是空、空即是色,四大皆色相,四大亦皆空相。而地空、火空、水空、风空,又意作毁灭世界的四种方式。一指禅练到这一层次,指力可发出四种截然迥异的劲气,见一切法之生灭相,追至随心所欲的圆融境界。

    按道理来说,方天至既然已经从无到有的悟出了指力隔空伤人的门道,眼下欲将这指力由一及四,炼化至四种劲气,应当说不上如何艰难。

    事实上,一开始也确乎不难。

    早在山巅隐居之时,方天至便已练成了地空指力。地空指力意在刚猛雄浑,他身上内功修为既深厚无比,修炼起来便也最为相宜。而风主凌厉迅疾,水主变幻无方,他生时武功路数精于此道,转生之后,又于天生山上观霞光移转数年之久,故而三年前,这两道指力也已练成了。

    及至如今,只一道火空指,他却总难得其妙谛。

    火主狠辣霸道。

    杀人如麻、小儿止啼的魔教教主,竟然迟迟没有练成这一道指力,说来也让人觉得好笑。但方天至却也没法子,因他做这一行当,纯属赶鸭子上架,而之所以当初那般“狠辣霸道”、喜怒无常,以至于造下杀孽无数,还是因为他修炼的那门武功。

    这门圣教秘传的不世神功,历代只有教主才有资格修炼。而数百年来,练成的不过五指之数罢了。这五位教主武功大成之后,无不是威慑江湖数十年的一代传奇,但最终一个自焚于通天峰顶,一个杀性大发为数百人围攻力竭而死,一个则成了疯子,跑下山去不知了去向。

    剩下那二人,方老教主是第四个,方天至则是第五个。

    他二人倒没有发狂发疯,却都英年早逝。老的一个放浪形骸,纵情酒色,算是圣教有史以来最不着调的教主;小的一个私生活比他也检点不到哪里去,因为他十八岁那年,亲手打死了自己的意中人。

    关于甚么叫狠辣霸道,这门修炼起来煎熬无比,以致于有损心神的绝世武功,将方天至调理得明明白白,让他数百年间辗转反侧,不能稍忘。但这也正是他迟迟练不成火空指的缘故。一指禅与寻常武功不同,与其说是武功,倒不如说是禅功,他将这其中意境体悟到了刻骨铭心之处,反倒为其所辖制。稍一念起,便觉忌惮,劲气运行又怎能挥洒如意、如臂使指?

    想到此处,方天至不免望住烛光,怔怔出神了片刻。

    近在咫尺之间,那一豆红艳艳的火光摇曳着,只微微一缕呼吸,就让它倏地闪烁不定起来。他瞧了半晌,伸出食指搁在火头上一燎,片刻后却不觉一丝痛楚。火焰再也不会给他带来什么损伤,他已然铜皮铁骨、水火不侵了。

    方天至瞅了瞅手指,又忍不住拿它搔了搔脑壳。

    所以这一指禅往后该怎么练?!

    第二日一大早,方天至早早静候在天湖方丈的禅房外。

    天湖打坐罢了,便请他入内吃粥饮茶。方天至却两手一合,礼敬道:“小僧有一不情之请,恳盼方丈慨允。”

    天湖见他郑重,便问道:“师弟但说无妨?”

    方天至道:“小僧愿在寺中做一段日子的火工僧人,厨下煮煮柴火饭。”

    天湖听到一半,忍不住端茶抬头,问道:“甚么?”

    没错你没有听错!

    洞心寺的活计贫僧没干够,跑来你们少林寺继续干!

    贫僧也不想啊?没有办法了啊,姑且一试罢!

    方天至知他不解,话音一顿,又续道:“做了火工僧人后,若能进山砍树烧荒,那更是求之不得了。”又合十拜道,“阿弥陀佛,请方丈成全。”

    作者有话要说:困扰许多人的究极问题【小芳魔教教主不是酷炫狂霸拽吗你在逗我分明是个逗比啊他,崩坏人设差评】终于告解。除了他在地府改造了好几百年,本来性格就有所改变之外,就是这个设定导致的了。一开始就打算慢慢把这个设定写出来,今天终于写到了,其实之前也有一句两句的铺垫,不过可能不大明显吧!

    真是一个可怜的小芳啊……

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    1【人能脏水,水不脏人,奔来流去,其质无尘。】摘自血海飘香,是无花在湖上念的佛偈。

    【人不脏水,水不脏人,自性本洁,何以染尘?】是小芳还对的佛偈,也就是屁软我瞎编的了……

    关于佛理,我只是个纯种小白,希望评论区的大佬多包涵哈!

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    本文不洗白无花,他也没得洗,太坏了!但是我个人认为无花是一个非常特别的人,他性格之中有卑劣无耻的一面,又同时有孤洁高傲的一面,这非常矛盾的真实共存在他身上,我认为都该写到。不过个人理解,如有ooc之处,大家见谅了哈。

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    2开头论道,部分词句摘取自六祖坛经·顿渐·第一节,因为非常散乱,所以下附原文(删减版):

    师曰:“汝师戒定慧接大乘人,吾戒定慧接最上乘人。……须知一切万法,皆从自性起用,是真戒定慧法。听吾偈曰:心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。”诚闻偈,悔谢。乃呈一偈曰:“五蕴幻身,幻何究竟?回趣真如,法还不净。”师然之,复语诚曰:“汝师戒定慧,劝小根智人,吾戒定慧,劝大根智人。……见性之人,立亦得,不立亦得。去来自由,无滞无碍,应用随作,应语随答,普见化身,不离自性,即得自在神通,游戏三昧,是名见性。”志诚再启师曰:“如何是不立义?”师曰:“自性无非,无痴无乱,念念般若观照,常离法相,自由自在,纵横尽得,有何可立?自性自悟,顿悟顿修,亦无渐次,所以不立一切法。诸法寂灭,有何次第?”

    好啦,我们下章再见~~~挥挥~~~

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