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第191章 暗示和主角是好朋友
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书接上集。杜如晦继续讲故事。
范大福是很聪明的人，他当然听明白了杜如晦讲故事的弦外之音了。
杜如晦的意思，也是告诉在座的三位皇子，不管你们将来那位当皇帝，不要误杀他这个大好人啊！
还有啊，杜如晦还有一层意思是告诉在座听故事的每一个人，他杜如晦是和范大福是一个战壕的好朋友啊！
让范大福照着他点啊！
“所以，这些故事怎么样啊！”杜如晦问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
杜如晦继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
故事发生在大秦朝。
蒙毅，为秦始皇宠爱之大臣。
其祖先为齐人，祖父是秦朝名将蒙骜，曾侍奉昭襄王并担任上卿之职。
其父蒙武，意是秦国大将，攻打楚国并大败之。
蒙恬是蒙毅之兄长，为秦国将领，大败齐国。
其兄弟二人戎马一生，为秦立下汗马功劳。
蒙毅与兄长蒙恬二人可谓一文一武，蒙恬一直在外打仗掌管军事，受到秦始皇的信任，为秦国大将。
蒙毅在秦始皇左右辅佐朝政，为其出谋划策，亦得到秦始皇的推崇，誉为“忠信大臣”。
由于蒙恬在秦国统一六国完成霸业之后，率大军成功驱逐了匈奴军队，收回了黄河以南的领土，且一直驻守在上郡长达十余年，使匈奴不敢随意侵犯秦国领土。
蒙氏一族更加受到秦始皇的青睐和信赖，对于在身边辅佐的蒙毅更加之亲近，有外出时与秦始皇乘坐同一辆车，宫内常侍于秦始皇眼前之殊荣。
那时蒙毅的官职达上卿。
曾有一次，赵高犯了重罪，蒙毅判赵高死罪，秦始皇念及往日情分赦免了他并且官复原职。
此事一直让赵高对蒙氏一族怀恨在心。
公元前210年，秦始皇外出巡访游历，途中患病，特派蒙毅回会稽山祷告。
还没等蒙毅返回，秦始皇便病逝在沙丘。
当时秦始皇已逝的消息被封锁，赵高和李斯暗自谋划，立胡亥为太子，并且陷害公子扶苏与蒙恬。
待蒙毅归来之后，赵高又借机向胡亥表忠心，说蒙毅不忠。
胡亥听信赵高，囚禁蒙毅。
后胡亥即位为秦二世，赵高对于蒙氏未亡而不死心，捏造罪名来弹劾，子婴进谏胡亥不宜杀忠臣，胡亥没有采纳，反而派了使者前去蒙毅囚禁之地，欲将其杀害，可免灭族之灾。
且命人赐死蒙毅。遂，蒙毅逝。
蒙毅对使者表明了对秦国的忠心，且贤君不该弑杀无罪之人，秦二世若如此会有不好的名声。
而使者只知道秦二世派遣自己来的目的，只能将其杀死。
“所以，这些故事怎么样啊！”杜如晦问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
杜如晦继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
从前有位长者养了一匹好马，开始时这匹马脾气躁烈，桀骜不驯。
马的主人一怒之下，鞭挞烈马，断其水草。
这匹马正不知如何是好的时候，虚空中发出声音，告诉它说：“顺从你的主人，就没有磨难了。”这匹马听懂了这句话。
第二天长者再次试乘时，这匹马很温顺，让它东西南北，都很听话。
长者非常喜爱这匹马，用谷子喂养它，养得膘肥体壮。
之后这匹马生了儿子，长者数年后试乘幼马，幼马不听指挥，棰杖加之，不改其行，马主人再次使出驯马术，“还归饿之，食以臭草，饮以浊泉”。
幼马夜晚见到母马，问道：“为什么我们母子的待遇不同？”
母马答道：“这是你的过错，不要怪别人。如果主人拿鞍子来，就要受骑；你听从主人的话，便会受到主人的喜爱。这件事很容易做到。但你却不这样，因此获殃。”
幼马听从了母马的教训，第二天表现温顺，令行即行，令住即住。长者很高兴，调换了幼马的饮食，和母马一样。
马需调教，树要修剪。人需约束，然后成才。
还有一个故事发生在湖边，禅师救起一位轻生者。
轻生者苦恼地说：“我都不想活了，您怎么还救我？”
禅师说：“你想死，我制止不了，我想问问你：债都还完了吗？”
“我不欠债。”
禅师问：“怎么会不欠呢？你的生命借自父母，你的吃穿借自天地，你的知识借自师长。这些，你都偿还了吗？”
轻生者沉默了一会儿，问：“这些债，要怎么去偿还？”
禅师说：“好好地活下去！知恩、感恩、报恩，就能偿还！”
天逢荒年，寺院里的僧众只能靠喝粥过日子。
住持为维持公平，用斋时，让僧众轮流执勺为大家分粥。
然而，由于彼此之间关系有厚有薄，分到碗里的粥，有时会稀一点儿，有时会稠一点儿。
僧众们为此闹了不少意见。
住持经过思考，重新做出决定：依然是轮流执勺分粥，但是碗都放到一起，无论谁分粥，他人先取，最后一碗归分粥者。
从此，再也没有人为分粥的事闹意见。
对芸芸众生来说，与其盲目地相信道德的约束力，不如建立起良好的制度。
以平等心面对芸芸众生，是菩萨的道德。
还有一个故事说的是，佛陀的成佛也缘起于他前世以花供佛。
“借花献佛”这个成语，大家应该都不陌生吧？
昔时有一婆罗门弟子，名日善慧，于参访途中，至莲花城，闻燃灯佛将前来莲花城说法。
善慧欲以鲜花供养燃灯佛，然国王已囊括全城鲜花以供养燃灯佛。
善慧寻遍全城，不得一花。
后于井边遇一年轻婢女，手捧一瓶，瓶中藏七茎优钵罗花，善慧恳切求花，“为欲成就一切种智，度脱无量众生”，愿以五百钱购取五枝莲花。
婢女受其至诚所感，遂许以五茎，唯留二茎寄托善慧献佛，以积自己之功德。
过去现在因果经：“今我女弱，不能得前，请寄二花以献于佛，使我生死不失此愿。”
然欲善慧许以“未得圣道以前，生生世世结为夫妻”为条件。
善慧求花心切，遂诺许之。
得花之后，善慧赶至城门许愿献花。
这时，赶来向佛献花的人越来越多，盛况空前。
善慧一手撒出五茎莲花，茎茎莲花直立空中，刹那间变成了花台，接着一手撒出另两茎莲花，也直立空中，一瞬间分立在佛两旁。
在场的所有人都向其投去了惊讶、赞许的目光。
燃灯佛当场为其授记，必可成佛，号为释迦牟尼。
善慧就是释迦牟尼的前身，而那位婢女则是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗之前身。
“所以，这些故事怎么样啊！”杜如晦问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
杜如晦继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
预知后事如何？下集更精彩。
书接上集。杜如晦继续讲故事。
范大福是很聪明的人，他当然听明白了杜如晦讲故事的弦外之音了。
杜如晦的意思，也是告诉在座的三位皇子，不管你们将来那位当皇帝，不要误杀他这个大好人啊！
还有啊，杜如晦还有一层意思是告诉在座听故事的每一个人，他杜如晦是和范大福是一个战壕的好朋友啊！
让范大福照着他点啊！
“所以，这些故事怎么样啊！”杜如晦问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
杜如晦继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
故事发生在大秦朝。
蒙毅，为秦始皇宠爱之大臣。
其祖先为齐人，祖父是秦朝名将蒙骜，曾侍奉昭襄王并担任上卿之职。
其父蒙武，意是秦国大将，攻打楚国并大败之。
蒙恬是蒙毅之兄长，为秦国将领，大败齐国。
其兄弟二人戎马一生，为秦立下汗马功劳。
蒙毅与兄长蒙恬二人可谓一文一武，蒙恬一直在外打仗掌管军事，受到秦始皇的信任，为秦国大将。
蒙毅在秦始皇左右辅佐朝政，为其出谋划策，亦得到秦始皇的推崇，誉为“忠信大臣”。
由于蒙恬在秦国统一六国完成霸业之后，率大军成功驱逐了匈奴军队，收回了黄河以南的领土，且一直驻守在上郡长达十余年，使匈奴不敢随意侵犯秦国领土。
蒙氏一族更加受到秦始皇的青睐和信赖，对于在身边辅佐的蒙毅更加之亲近，有外出时与秦始皇乘坐同一辆车，宫内常侍于秦始皇眼前之殊荣。
那时蒙毅的官职达上卿。
曾有一次，赵高犯了重罪，蒙毅判赵高死罪，秦始皇念及往日情分赦免了他并且官复原职。
此事一直让赵高对蒙氏一族怀恨在心。
公元前210年，秦始皇外出巡访游历，途中患病，特派蒙毅回会稽山祷告。
还没等蒙毅返回，秦始皇便病逝在沙丘。
当时秦始皇已逝的消息被封锁，赵高和李斯暗自谋划，立胡亥为太子，并且陷害公子扶苏与蒙恬。
待蒙毅归来之后，赵高又借机向胡亥表忠心，说蒙毅不忠。
胡亥听信赵高，囚禁蒙毅。
后胡亥即位为秦二世，赵高对于蒙氏未亡而不死心，捏造罪名来弹劾，子婴进谏胡亥不宜杀忠臣，胡亥没有采纳，反而派了使者前去蒙毅囚禁之地，欲将其杀害，可免灭族之灾。
且命人赐死蒙毅。遂，蒙毅逝。
蒙毅对使者表明了对秦国的忠心，且贤君不该弑杀无罪之人，秦二世若如此会有不好的名声。
而使者只知道秦二世派遣自己来的目的，只能将其杀死。
“所以，这些故事怎么样啊！”杜如晦问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
杜如晦继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
从前有位长者养了一匹好马，开始时这匹马脾气躁烈，桀骜不驯。
马的主人一怒之下，鞭挞烈马，断其水草。
这匹马正不知如何是好的时候，虚空中发出声音，告诉它说：“顺从你的主人，就没有磨难了。”这匹马听懂了这句话。
第二天长者再次试乘时，这匹马很温顺，让它东西南北，都很听话。
长者非常喜爱这匹马，用谷子喂养它，养得膘肥体壮。
之后这匹马生了儿子，长者数年后试乘幼马，幼马不听指挥，棰杖加之，不改其行，马主人再次使出驯马术，“还归饿之，食以臭草，饮以浊泉”。
幼马夜晚见到母马，问道：“为什么我们母子的待遇不同？”
母马答道：“这是你的过错，不要怪别人。如果主人拿鞍子来，就要受骑；你听从主人的话，便会受到主人的喜爱。这件事很容易做到。但你却不这样，因此获殃。”
幼马听从了母马的教训，第二天表现温顺，令行即行，令住即住。长者很高兴，调换了幼马的饮食，和母马一样。
马需调教，树要修剪。人需约束，然后成才。
还有一个故事发生在湖边，禅师救起一位轻生者。
轻生者苦恼地说：“我都不想活了，您怎么还救我？”
禅师说：“你想死，我制止不了，我想问问你：债都还完了吗？”
“我不欠债。”
禅师问：“怎么会不欠呢？你的生命借自父母，你的吃穿借自天地，你的知识借自师长。这些，你都偿还了吗？”
轻生者沉默了一会儿，问：“这些债，要怎么去偿还？”
禅师说：“好好地活下去！知恩、感恩、报恩，就能偿还！”
天逢荒年，寺院里的僧众只能靠喝粥过日子。
住持为维持公平，用斋时，让僧众轮流执勺为大家分粥。
然而，由于彼此之间关系有厚有薄，分到碗里的粥，有时会稀一点儿，有时会稠一点儿。
僧众们为此闹了不少意见。
住持经过思考，重新做出决定：依然是轮流执勺分粥，但是碗都放到一起，无论谁分粥，他人先取，最后一碗归分粥者。
从此，再也没有人为分粥的事闹意见。
对芸芸众生来说，与其盲目地相信道德的约束力，不如建立起良好的制度。
以平等心面对芸芸众生，是菩萨的道德。
还有一个故事说的是，佛陀的成佛也缘起于他前世以花供佛。
“借花献佛”这个成语，大家应该都不陌生吧？
昔时有一婆罗门弟子，名日善慧，于参访途中，至莲花城，闻燃灯佛将前来莲花城说法。
善慧欲以鲜花供养燃灯佛，然国王已囊括全城鲜花以供养燃灯佛。
善慧寻遍全城，不得一花。
后于井边遇一年轻婢女，手捧一瓶，瓶中藏七茎优钵罗花，善慧恳切求花，“为欲成就一切种智，度脱无量众生”，愿以五百钱购取五枝莲花。
婢女受其至诚所感，遂许以五茎，唯留二茎寄托善慧献佛，以积自己之功德。
过去现在因果经：“今我女弱，不能得前，请寄二花以献于佛，使我生死不失此愿。”
然欲善慧许以“未得圣道以前，生生世世结为夫妻”为条件。
善慧求花心切，遂诺许之。
得花之后，善慧赶至城门许愿献花。
这时，赶来向佛献花的人越来越多，盛况空前。
善慧一手撒出五茎莲花，茎茎莲花直立空中，刹那间变成了花台，接着一手撒出另两茎莲花，也直立空中，一瞬间分立在佛两旁。
在场的所有人都向其投去了惊讶、赞许的目光。
燃灯佛当场为其授记，必可成佛，号为释迦牟尼。
善慧就是释迦牟尼的前身，而那位婢女则是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗之前身。
“所以，这些故事怎么样啊！”杜如晦问道。
“好，讲的好啊！”
“再讲个故事啊，没有听够啊！”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
杜如晦继续说道：“我再讲一个故事了啊！”
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