第1556章 ：所谓的神社
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公园200年9月6日下午，日本东京，千代田区九段坂，靖国神社。
靖国神社始建于69年月6日（日本明治2年6月29日），原名“东京招魂社”，用意是纪念明治维新期间死于内战戊辰战争中保皇倒幕派军人。
最初时候的意义，其实也就相当于儒家文化所推崇的忠烈祠。不过是想要通过祭祀行为来安抚亡灵，以免给人们带来灾难。
在79年（即日本明治2年）的时候，东京招魂社正式改名为靖国神社。
而“靖国”名字来自于左传僖公二十三年“吾以靖国也”，意为使国家安定。靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人，包括甲午战争、日俄战争和二战中的诸多军人。
作为神社，按照规定应该由内务省统筹管理。但是靖国神社偏偏是由军方直接管理，可以说这是日本神社和寺庙中唯一的特例。
正常情况下，每个国家或民族都有祭奠为国捐躯勇士英灵的权力和自由。按说日本的靖国神社当然也不应该例外，可偏偏靖国神社后来的意义发生了扭曲。
众所周知，第二次世界大战是人类史上被公认的浩劫灾难。因为某些人和国家的野望，致使全世界无数家庭生离死别，上亿人因此丧生。
战争结束当然会有胜利者和失败者之分，这个世界从来都是胜者为王。无论战争中做了什么，当胜利之后一切都会随之烟消云散。胜利者往往手持正义，失败者则是反面典型。
从二战结果来说，同盟国成为了最后的胜利者，当然拥有处置失败者——轴心国成员的权力和资格。失败者必然会丧失正义性，所有的一切行为都会被无限放大。
不过抛开德国不谈，日本在战争的很多做法都已经丧失了人性，这也是不容置疑的事实。
因此战后由胜利国所发起的审判，也就具有了法理上的正义和逻辑属性。日本很多军人都被审判，分别以甲乙丙等各级战争罪犯所定义。
这些人无论是按照人类文明的常理，还是成王败寇的丛林法则来说，都不应该成为靖国神社所祭奠的对象。至少在97年以前，日本还不敢明目张胆的挑战战后格局。
而随着二战结束后，失败者日本被胜利者美国改制成为民主国家。当然作为日本国家神道的象征——二战前始终由军方单独管理的靖国神社也不例外被改为宗教法人管束。
靖国神社当时存放着将近250万战死者灵位，其中有20万死于二战，其中包括大约2000名乙、丙级战犯的排位。由于罪犯等级不算很高，战胜国也就睁一眼闭一眼了。
结果靖国神社却在97年秘密将4个恶名昭著的甲级战犯也供奉了起来，其中甚至包括被盟国远东军事法庭入罪和处决的东条英机、广田弘毅等头牌。
日本政府每年公开参拜这些战犯，当然会引起二战期间遭受这些战犯所侵略国家和人民的强烈反对。这已经不再是祭祀亡灵的问题，而是日本政府公然挑衅二战结果的问题了。
甚至其中还隐藏着日本政府政治倾向发生改变，从和平中立再度向着右翼军国主义所转变的标志——这当然会引起周边国家的不安和警惕。
当靖国神社本身存在的意义发生改变，当靖国神社已经成为了日本军国主义复苏的标志和邪恶帝国主义的象征后，东亚各国要求取缔靖国神社的呼声自然而然会增强。
这不在于靖国神社是否被取缔，而是希望日本政府可以正视历史，承认当年的犯罪。先不说经济赔偿，最起码也要保证今后不会重复当年的错误路线。
作为日本最大的领主——美国政府——在其中所起到的作用很让人怀疑他们的目的，无非就是企图保证地区的动荡，但这种动荡又必须是局限在某种程度之内。
只有地区政治局势保持动荡，作为外部力量的美国才有借口介入其中来保证自身影响。
但这种动荡又绝对不能超出了美国人的控制范围，否则闹大了到最后肯定也会影响美国本身的利益。所以日本政府的行为很好的游走在限度边缘，尽量不去挑战美国的底线。
日本在二战后几乎成为了美国的傀儡国，很长一段时间内都在充当美国人提在手中的风筝或玩偶。别美国人似乎不在意日本在亚洲的军事发展和挑衅，因为美国有足够的把握控制日本不会成为美国的威胁。
表面上来日本很是独立自主，但日本却是个被美国所阉割掉的国家。
当七八十年代日本的经济强劲发展令美国人感到了威胁的时候，一个简单的“广场协议”就彻底毁掉了日本人的经济奇迹——直到今天都没能恢复过来。
日本在亚洲无论怎么去蹦跶，都像是如来佛手中的孙猴子般永远跳不出美国人的手心。在美国人的掌控下，日本只能作为维持美国战略利益的亚洲桥头堡。
不过日本是个很典型的岛国，无论国家战略和民族秉性中都带着明显的岛国特征——死心塌地的臣服在强者脚下，但却会在自以为有把握的时候跳出来以下克上而上位。
美国人清了日本人骨子里面的内涵，也相信自己可以永远的抱持着对日本的优势。所以他们才会松开日本的锁链，让日本在美国人的掌控下咬人。
靖国神社中所供奉战犯中也包括山本五十六在内，不过对于这个偷袭了珍珠港的家伙却并不被美国人所痛恨。虽然鄙视他的偷袭行为，但美国到底没有亚洲人的切肤之痛。
假如山本五十六所带领的日军在美国本土上进行过屠杀，那无论如何美国人也绝不会容忍日本人将之供奉在靖国神社之内。从这个角度来说，美国人根本不理解亚洲各国对靖国神社这种行为发自灵魂深处的那种痛恨之情。
所谓：彼之仇寇，我之英灵！
这个个字正是日本右翼政要心中的真理，也是如今的非正常国家——日本心中仅剩的yy点了。特别是在经济强国的美梦破产后，日本心中所剩下的那点可怜自尊早就所剩无几。
靖国神社内所留存祭奠的牌位中有775年来自国内戊辰战争，有697人来自国内西南战争，日俄战争丧生429人，一战丧生450人，此类暂且先不去算。
其余亡灵则包括甲午战争中丧生者69人，侵占宝岛遭遇抵抗丧生0人，义和团事变丧生256人，五三惨案丧生5人，九一八事变丧生776人，抗日战争和太平洋战争中丧生22565人。
此类亡灵对华夏百姓而言，无一人死而无辜，无一魂应当享受供奉！
在唐少哲真正关注靖国神社的详细资料之前仅仅只是在国家宣传中认为这个神社当中存在着二战中的4名甲级战犯，仅此而已。
不曾想到细细查了相应的信息后顿时感到心中一股火焰在熊熊燃耗，可以说这座靖国神社所供奉的对象，其中90%以上都在共和国欠下了累累血债。
除去日本内战所丧生的4722人之外，其余包括日俄战争和一战所丧生的那些家伙，都还是死在了华夏国土上。日俄战争爆发在国内东北，而一战日本的主要作战也是在国内的德占租借地绿港。
而其余剩下的那些丧生者，更是几乎每个家伙都是在侵略华夏的战争中死去。这些家伙对唐少哲而言，每一个都该死且应当坠入地狱被炼魂！
尽管张锐希望唐少哲可以保持冷静，至少不应该按照北美潜藏下来至今不肯露面的神秘幕后操纵者的设计去行动。可完资料之后的唐少哲根本不在意东亚爆发战争会不会被别人受益了，现在的他只想毁掉这个名为神社，而实为血债薄的所在。
至于会不会因此而导致东亚局势进一步紧张，甚至爆发战争——“我管那么多呢？假如爆发了战争那就打，不管是美国还是日本，让我给他们好好上一课吧！”唐少哲如是说。
这让张锐听完后只想抱着脑袋闭上眼睛仰天长叹：“感情我之前说了那么多全都是白费口舌了？老大你冷静一点行不行？所谓成大事者不拘小节，有时候政治就需要忍耐！”
就在张锐还想讲一讲越王勾践和齐王韩信的例子来增加说服力的时候，唐少哲直接道：“那是没有办法才会忍辱负重，我就不信谁若有绝对的实力还会前怕狼后惧虎的？”
“……行，你是老大，你说怎么办吧？”张锐对此十分无语。
唐少哲把眼一瞪：“那还用问？当然是先摧毁了这个所谓的神社再说！”
“那假若因此导致了东亚发生战争，满足了隐藏在北美的神秘幕后操纵者的意图呢？敌在暗我在明，这只能对我们不利。甚至于现在我们都不知道这场战争假如爆发，会带给对方什么好处——肯定不会是坏处！你所谓绝对的实力，根本就没算隐藏在背后的敌人呀！”
“额…可我实在忍不下去了，你这些资料谁能受得了？”
“好吧，我建议老大你就算想要摧毁那个神社，至少也不要暴露出与国内的牵扯！”
“唔……那我想想啊！”最后想出了答案的唐少哲点了点头，道：“放心，我会掌握好分寸的。在没有万全把握之前，绝对不暴露自己。”
于是在9月6日当天下午的靖国神社上空就出现了极为诡异的一幕……
公园200年9月6日下午，日本东京，千代田区九段坂，靖国神社。
靖国神社始建于69年月6日（日本明治2年6月29日），原名“东京招魂社”，用意是纪念明治维新期间死于内战戊辰战争中保皇倒幕派军人。
最初时候的意义，其实也就相当于儒家文化所推崇的忠烈祠。不过是想要通过祭祀行为来安抚亡灵，以免给人们带来灾难。
在79年（即日本明治2年）的时候，东京招魂社正式改名为靖国神社。
而“靖国”名字来自于左传僖公二十三年“吾以靖国也”，意为使国家安定。靖国神社在明治维新后是供奉为日本战死的军人，包括甲午战争、日俄战争和二战中的诸多军人。
作为神社，按照规定应该由内务省统筹管理。但是靖国神社偏偏是由军方直接管理，可以说这是日本神社和寺庙中唯一的特例。
正常情况下，每个国家或民族都有祭奠为国捐躯勇士英灵的权力和自由。按说日本的靖国神社当然也不应该例外，可偏偏靖国神社后来的意义发生了扭曲。
众所周知，第二次世界大战是人类史上被公认的浩劫灾难。因为某些人和国家的野望，致使全世界无数家庭生离死别，上亿人因此丧生。
战争结束当然会有胜利者和失败者之分，这个世界从来都是胜者为王。无论战争中做了什么，当胜利之后一切都会随之烟消云散。胜利者往往手持正义，失败者则是反面典型。
从二战结果来说，同盟国成为了最后的胜利者，当然拥有处置失败者——轴心国成员的权力和资格。失败者必然会丧失正义性，所有的一切行为都会被无限放大。
不过抛开德国不谈，日本在战争的很多做法都已经丧失了人性，这也是不容置疑的事实。
因此战后由胜利国所发起的审判，也就具有了法理上的正义和逻辑属性。日本很多军人都被审判，分别以甲乙丙等各级战争罪犯所定义。
这些人无论是按照人类文明的常理，还是成王败寇的丛林法则来说，都不应该成为靖国神社所祭奠的对象。至少在97年以前，日本还不敢明目张胆的挑战战后格局。
而随着二战结束后，失败者日本被胜利者美国改制成为民主国家。当然作为日本国家神道的象征——二战前始终由军方单独管理的靖国神社也不例外被改为宗教法人管束。
靖国神社当时存放着将近250万战死者灵位，其中有20万死于二战，其中包括大约2000名乙、丙级战犯的排位。由于罪犯等级不算很高，战胜国也就睁一眼闭一眼了。
结果靖国神社却在97年秘密将4个恶名昭著的甲级战犯也供奉了起来，其中甚至包括被盟国远东军事法庭入罪和处决的东条英机、广田弘毅等头牌。
日本政府每年公开参拜这些战犯，当然会引起二战期间遭受这些战犯所侵略国家和人民的强烈反对。这已经不再是祭祀亡灵的问题，而是日本政府公然挑衅二战结果的问题了。
甚至其中还隐藏着日本政府政治倾向发生改变，从和平中立再度向着右翼军国主义所转变的标志——这当然会引起周边国家的不安和警惕。
当靖国神社本身存在的意义发生改变，当靖国神社已经成为了日本军国主义复苏的标志和邪恶帝国主义的象征后，东亚各国要求取缔靖国神社的呼声自然而然会增强。
这不在于靖国神社是否被取缔，而是希望日本政府可以正视历史，承认当年的犯罪。先不说经济赔偿，最起码也要保证今后不会重复当年的错误路线。
作为日本最大的领主——美国政府——在其中所起到的作用很让人怀疑他们的目的，无非就是企图保证地区的动荡，但这种动荡又必须是局限在某种程度之内。
只有地区政治局势保持动荡，作为外部力量的美国才有借口介入其中来保证自身影响。
但这种动荡又绝对不能超出了美国人的控制范围，否则闹大了到最后肯定也会影响美国本身的利益。所以日本政府的行为很好的游走在限度边缘，尽量不去挑战美国的底线。
日本在二战后几乎成为了美国的傀儡国，很长一段时间内都在充当美国人提在手中的风筝或玩偶。别美国人似乎不在意日本在亚洲的军事发展和挑衅，因为美国有足够的把握控制日本不会成为美国的威胁。
表面上来日本很是独立自主，但日本却是个被美国所阉割掉的国家。
当七八十年代日本的经济强劲发展令美国人感到了威胁的时候，一个简单的“广场协议”就彻底毁掉了日本人的经济奇迹——直到今天都没能恢复过来。
日本在亚洲无论怎么去蹦跶，都像是如来佛手中的孙猴子般永远跳不出美国人的手心。在美国人的掌控下，日本只能作为维持美国战略利益的亚洲桥头堡。
不过日本是个很典型的岛国，无论国家战略和民族秉性中都带着明显的岛国特征——死心塌地的臣服在强者脚下，但却会在自以为有把握的时候跳出来以下克上而上位。
美国人清了日本人骨子里面的内涵，也相信自己可以永远的抱持着对日本的优势。所以他们才会松开日本的锁链，让日本在美国人的掌控下咬人。
靖国神社中所供奉战犯中也包括山本五十六在内，不过对于这个偷袭了珍珠港的家伙却并不被美国人所痛恨。虽然鄙视他的偷袭行为，但美国到底没有亚洲人的切肤之痛。
假如山本五十六所带领的日军在美国本土上进行过屠杀，那无论如何美国人也绝不会容忍日本人将之供奉在靖国神社之内。从这个角度来说，美国人根本不理解亚洲各国对靖国神社这种行为发自灵魂深处的那种痛恨之情。
所谓：彼之仇寇，我之英灵！
这个个字正是日本右翼政要心中的真理，也是如今的非正常国家——日本心中仅剩的yy点了。特别是在经济强国的美梦破产后，日本心中所剩下的那点可怜自尊早就所剩无几。
靖国神社内所留存祭奠的牌位中有775年来自国内戊辰战争，有697人来自国内西南战争，日俄战争丧生429人，一战丧生450人，此类暂且先不去算。
其余亡灵则包括甲午战争中丧生者69人，侵占宝岛遭遇抵抗丧生0人，义和团事变丧生256人，五三惨案丧生5人，九一八事变丧生776人，抗日战争和太平洋战争中丧生22565人。
此类亡灵对华夏百姓而言，无一人死而无辜，无一魂应当享受供奉！
在唐少哲真正关注靖国神社的详细资料之前仅仅只是在国家宣传中认为这个神社当中存在着二战中的4名甲级战犯，仅此而已。
不曾想到细细查了相应的信息后顿时感到心中一股火焰在熊熊燃耗，可以说这座靖国神社所供奉的对象，其中90%以上都在共和国欠下了累累血债。
除去日本内战所丧生的4722人之外，其余包括日俄战争和一战所丧生的那些家伙，都还是死在了华夏国土上。日俄战争爆发在国内东北，而一战日本的主要作战也是在国内的德占租借地绿港。
而其余剩下的那些丧生者，更是几乎每个家伙都是在侵略华夏的战争中死去。这些家伙对唐少哲而言，每一个都该死且应当坠入地狱被炼魂！
尽管张锐希望唐少哲可以保持冷静，至少不应该按照北美潜藏下来至今不肯露面的神秘幕后操纵者的设计去行动。可完资料之后的唐少哲根本不在意东亚爆发战争会不会被别人受益了，现在的他只想毁掉这个名为神社，而实为血债薄的所在。
至于会不会因此而导致东亚局势进一步紧张，甚至爆发战争——“我管那么多呢？假如爆发了战争那就打，不管是美国还是日本，让我给他们好好上一课吧！”唐少哲如是说。
这让张锐听完后只想抱着脑袋闭上眼睛仰天长叹：“感情我之前说了那么多全都是白费口舌了？老大你冷静一点行不行？所谓成大事者不拘小节，有时候政治就需要忍耐！”
就在张锐还想讲一讲越王勾践和齐王韩信的例子来增加说服力的时候，唐少哲直接道：“那是没有办法才会忍辱负重，我就不信谁若有绝对的实力还会前怕狼后惧虎的？”
“……行，你是老大，你说怎么办吧？”张锐对此十分无语。
唐少哲把眼一瞪：“那还用问？当然是先摧毁了这个所谓的神社再说！”
“那假若因此导致了东亚发生战争，满足了隐藏在北美的神秘幕后操纵者的意图呢？敌在暗我在明，这只能对我们不利。甚至于现在我们都不知道这场战争假如爆发，会带给对方什么好处——肯定不会是坏处！你所谓绝对的实力，根本就没算隐藏在背后的敌人呀！”
“额…可我实在忍不下去了，你这些资料谁能受得了？”
“好吧，我建议老大你就算想要摧毁那个神社，至少也不要暴露出与国内的牵扯！”
“唔……那我想想啊！”最后想出了答案的唐少哲点了点头，道：“放心，我会掌握好分寸的。在没有万全把握之前，绝对不暴露自己。”
于是在9月6日当天下午的靖国神社上空就出现了极为诡异的一幕……