第十三章 华山巧遇
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1991年7月24日，星期三。
第二天早上9点，喻明退房后，就从玉泉院出发，按照既定的路线，一路领略华山沿途美景，于下午4点钟达到了东峰。
喻明登上东峰峰顶，便见一群人围着一位道士，看的聚精会神。喻明走过去，但见那是一个老道，这老道的形象完全颠覆了喻明对道士都应该是‘身材清瘦，鹤发童颜，手执拂尘’的认知，只见那老道身材干瘦，活脱脱的一个木乃伊，光秃的脑袋上只有稀松的几根长长的白发，如果将身上的灰色道袍换成白色的，就是恐怖片里的饿死鬼了。
喻明见老道右手握着一支狼毫笔在宣纸上走笔，远看字体像是立起来的长方形，喻明走近一看，只见笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，而且空间分割均衡与对称，喻明看了一会，觉得老道小篆的书写功力很不错，应该是一位书法大家。
老道写的内容是一首词牌名为《沁园春》的词：
“中峰耸立，汉中逶迤，西岳烟幽。适枫叶初红，运渡峭壁。鹊鸣高稍，飞云似流。祖龙抽剑、玄宗润喉、谈古论道英名留。骊山奇，有多少豪杰，华清登楼。”
“华山路险景丽，九廻狭径常使猿猴泣。凝红叶似火，凌霄几枝。北雁南雀，相聚有时。每临登峰，目瞰大地，狂呼胜利不自己。吁依兮，西天铁乌吼，狼烟又起。”
喻明在复读期间也了解了华夏的历史，华夏国的历史中，也是有夏、商、周、秦、汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋、唐、宋、明几个朝代的，唐朝（包括唐朝）以前的历史与地球上中国相同，只是明朝（包括明朝）以后的历史发生了改变，除了明太祖还是朱元璋外，后面的历史事件、人物与地球上的中国历史完全不同了。
老道写的词中的‘祖龙’指的是秦始皇，‘玄宗’指的是唐玄宗李隆基。
老道在书写时，有一青年在为老道磨墨，青年眉清目秀，风流倜傥。老道写完后，等字迹变干后，老道对青年说道：
“薛俊薛公子不愧为我西陕省的文科状元，对状元对道藏典籍‘玄珠录’的诠释独辟蹊径，见解独到，令老生佩服，这幅字就依约送给薛公子了。”
薛俊急忙对丘道长做了个辑后说道：
“谢谢丘道长！”
丘道长转身看到了喻明，盯着喻明的脸看了一会，直看得喻明心悸，丘道长的眉毛跳动了一下，径直向山下走去，边走边高声念着道德真经：
“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门……”
喻明心想，这老道难道修成仙了？能看到自己的灵魂是穿越来的不成？
喻明对华夏国的道教还是了解一些的，华夏国因没有经历分过外族入主中原，道教在历史上没有遭受过皇权的打压，发展的很迅猛，如今已经成为了华夏的国教，华夏国人都以谈古论道为时尚，目前的华夏国，正是道教的鼎盛时期，道德观众多，香火旺盛。
“这位兄台，请留步！”
喻明正准备去找旅馆在东峰住宿，听到了薛俊的声音。
喻明回头一看，薛俊正在看着自己微笑，确定是在叫自己。喻明说道：
“薛兄有何见教？”
“尊姓大名？”
“免尊，姓喻，单字明。”
“喻兄，可否借步一叙？”
“很荣幸！”
喻明便随薛俊到了位于东峰顶上的东峰宾馆上薛俊的房间叙谈。
原来，丘道长名叫丘子池，是全真教丘处机的第26代传人，在华夏国极为有名，游历到华山就在这里传道，住在华山已经有了10年了。薛俊看到了丘道长对待喻明与众不同，便对喻明产生了交往的兴趣。
薛俊说，丘道长从来不会盯着不认识的人看，因为稍懂礼仪常识的人都知道，盯着不认识的人看是不礼貌的行为。薛俊还说，道长也从来不会在外面念诵真经的。
薛俊于是就跟喻明说起了他跟丘道长之间约定的事情。
薛俊跟丘道长以前就认识，薛俊的父亲薛仁义是西陕省主管宗教的付书记，薛仁义信奉道教，连带全家和薛氏宗族都信奉道教。华夏国虽然主张宗教信仰自由，但哪个教也不会嫌教众多，所以丘道长经常接受薛仁义的邀请去给薛氏宗族的人讲道、布道。
丘道长见薛俊对他讲的道义理解很透彻，对部分道义的理解，有时还比父亲薛仁义深刻，在薛俊高考后，就将一本道藏《玄珠录》送给了薛俊，给了薛俊一个月的时间，然后来华山同丘道长论道，如果理解错误不超过二处，丘道长就送薛俊幅他亲自写的字。丘道长是有这个底气的，因为丘道长还是华夏书法家协会的理事。
接着两人就着丘道长临走时所念的道德经说起了对道教的理解，薛俊自然是头头是道，口若悬河。喻明自然是不甘落后的，无奈肚子里无墨水，只好将苍茫大陆没有的《弟子规》搬了出来，说道：
“道教也教人如何作人，而对于如何作人则语焉不详，我总结了一套行为规范，概括地说，就是《弟子规》。”
薛俊说道：
“愿闻其详。”
喻明说道：
“《弟子规》总的精神概括起来用6个字就能表达，这6个字就是‘首孝悌，次谨信’。”
喻明看薛俊听得认真，便进一步解释，说道：
“‘首孝悌’指的是尊敬前辈，爱护兄弟姐妹，‘道德经’里有注解，我就不多说，下面我讲一下谨和信的内容：
谨的内容是，朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时；晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手；冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切；置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽；衣贵洁，不贵华，上循分，下称家；对饮食，勿拣择，食适可，勿过则；年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑；步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚，，勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱；执虚器，如执盈，入虚室，如有人；事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略；斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问；将入门，问孰存，将上堂，声必扬；人问谁，对以名，吾与我，不分明；用人物，须明求，倘不问，即为偷；借人物，及时还，后有急，借不难。
信的内容是，凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉；话说多，不如少，惟其是，勿佞巧；奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错；凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊；彼说长，此说短，不关己，莫闲管；见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警；惟德学，惟才艺，不如人，当自励；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚；闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲；无心非，名为错，有心非，名为恶；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。”
喻明的归纳总结，让薛俊将喻明惊为天人，死活不让喻明另外开房间住宿，两人在薛俊的房间里几乎一宿没睡，薛俊硬是让喻明将《弟子规》完整地写出来并讲解清楚后才肯罢休。
喻明将《弟子规》整理出来已经凌晨四点多了，薛俊才想起来聊两人的学习生活情况。
薛俊告诉喻明，自己考取了上京大学的马克斯主义学院。家住省城西安。
喻明也将自己的情况告诉了薛俊，然后两人一起去观阳台欣赏华山顶上初升的太阳。
观完日出，两人互相留下了联系方式后就约好了上京再叙后就相互告别了。
喻明实在没休息好，直接乘坐缆车下了山，去进行计划中的下一站旅行……
1991年7月24日，星期三。
第二天早上9点，喻明退房后，就从玉泉院出发，按照既定的路线，一路领略华山沿途美景，于下午4点钟达到了东峰。
喻明登上东峰峰顶，便见一群人围着一位道士，看的聚精会神。喻明走过去，但见那是一个老道，这老道的形象完全颠覆了喻明对道士都应该是‘身材清瘦，鹤发童颜，手执拂尘’的认知，只见那老道身材干瘦，活脱脱的一个木乃伊，光秃的脑袋上只有稀松的几根长长的白发，如果将身上的灰色道袍换成白色的，就是恐怖片里的饿死鬼了。
喻明见老道右手握着一支狼毫笔在宣纸上走笔，远看字体像是立起来的长方形，喻明走近一看，只见笔画横平竖直，圆劲均匀，粗细基本一致，而且空间分割均衡与对称，喻明看了一会，觉得老道小篆的书写功力很不错，应该是一位书法大家。
老道写的内容是一首词牌名为《沁园春》的词：
“中峰耸立，汉中逶迤，西岳烟幽。适枫叶初红，运渡峭壁。鹊鸣高稍，飞云似流。祖龙抽剑、玄宗润喉、谈古论道英名留。骊山奇，有多少豪杰，华清登楼。”
“华山路险景丽，九廻狭径常使猿猴泣。凝红叶似火，凌霄几枝。北雁南雀，相聚有时。每临登峰，目瞰大地，狂呼胜利不自己。吁依兮，西天铁乌吼，狼烟又起。”
喻明在复读期间也了解了华夏的历史，华夏国的历史中，也是有夏、商、周、秦、汉、三国、西晋、东晋、南北朝、隋、唐、宋、明几个朝代的，唐朝（包括唐朝）以前的历史与地球上中国相同，只是明朝（包括明朝）以后的历史发生了改变，除了明太祖还是朱元璋外，后面的历史事件、人物与地球上的中国历史完全不同了。
老道写的词中的‘祖龙’指的是秦始皇，‘玄宗’指的是唐玄宗李隆基。
老道在书写时，有一青年在为老道磨墨，青年眉清目秀，风流倜傥。老道写完后，等字迹变干后，老道对青年说道：
“薛俊薛公子不愧为我西陕省的文科状元，对状元对道藏典籍‘玄珠录’的诠释独辟蹊径，见解独到，令老生佩服，这幅字就依约送给薛公子了。”
薛俊急忙对丘道长做了个辑后说道：
“谢谢丘道长！”
丘道长转身看到了喻明，盯着喻明的脸看了一会，直看得喻明心悸，丘道长的眉毛跳动了一下，径直向山下走去，边走边高声念着道德真经：
“道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门……”
喻明心想，这老道难道修成仙了？能看到自己的灵魂是穿越来的不成？
喻明对华夏国的道教还是了解一些的，华夏国因没有经历分过外族入主中原，道教在历史上没有遭受过皇权的打压，发展的很迅猛，如今已经成为了华夏的国教，华夏国人都以谈古论道为时尚，目前的华夏国，正是道教的鼎盛时期，道德观众多，香火旺盛。
“这位兄台，请留步！”
喻明正准备去找旅馆在东峰住宿，听到了薛俊的声音。
喻明回头一看，薛俊正在看着自己微笑，确定是在叫自己。喻明说道：
“薛兄有何见教？”
“尊姓大名？”
“免尊，姓喻，单字明。”
“喻兄，可否借步一叙？”
“很荣幸！”
喻明便随薛俊到了位于东峰顶上的东峰宾馆上薛俊的房间叙谈。
原来，丘道长名叫丘子池，是全真教丘处机的第26代传人，在华夏国极为有名，游历到华山就在这里传道，住在华山已经有了10年了。薛俊看到了丘道长对待喻明与众不同，便对喻明产生了交往的兴趣。
薛俊说，丘道长从来不会盯着不认识的人看，因为稍懂礼仪常识的人都知道，盯着不认识的人看是不礼貌的行为。薛俊还说，道长也从来不会在外面念诵真经的。
薛俊于是就跟喻明说起了他跟丘道长之间约定的事情。
薛俊跟丘道长以前就认识，薛俊的父亲薛仁义是西陕省主管宗教的付书记，薛仁义信奉道教，连带全家和薛氏宗族都信奉道教。华夏国虽然主张宗教信仰自由，但哪个教也不会嫌教众多，所以丘道长经常接受薛仁义的邀请去给薛氏宗族的人讲道、布道。
丘道长见薛俊对他讲的道义理解很透彻，对部分道义的理解，有时还比父亲薛仁义深刻，在薛俊高考后，就将一本道藏《玄珠录》送给了薛俊，给了薛俊一个月的时间，然后来华山同丘道长论道，如果理解错误不超过二处，丘道长就送薛俊幅他亲自写的字。丘道长是有这个底气的，因为丘道长还是华夏书法家协会的理事。
接着两人就着丘道长临走时所念的道德经说起了对道教的理解，薛俊自然是头头是道，口若悬河。喻明自然是不甘落后的，无奈肚子里无墨水，只好将苍茫大陆没有的《弟子规》搬了出来，说道：
“道教也教人如何作人，而对于如何作人则语焉不详，我总结了一套行为规范，概括地说，就是《弟子规》。”
薛俊说道：
“愿闻其详。”
喻明说道：
“《弟子规》总的精神概括起来用6个字就能表达，这6个字就是‘首孝悌，次谨信’。”
喻明看薛俊听得认真，便进一步解释，说道：
“‘首孝悌’指的是尊敬前辈，爱护兄弟姐妹，‘道德经’里有注解，我就不多说，下面我讲一下谨和信的内容：
谨的内容是，朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时；晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手；冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切；置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽；衣贵洁，不贵华，上循分，下称家；对饮食，勿拣择，食适可，勿过则；年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑；步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬；勿践阈，勿跛倚，，勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱；执虚器，如执盈，入虚室，如有人；事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略；斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问；将入门，问孰存，将上堂，声必扬；人问谁，对以名，吾与我，不分明；用人物，须明求，倘不问，即为偷；借人物，及时还，后有急，借不难。
信的内容是，凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉；话说多，不如少，惟其是，勿佞巧；奸巧语，秽污词，市井气，切戒之；见未真，勿轻言，知未的，勿轻传；事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错；凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊；彼说长，此说短，不关己，莫闲管；见人善，即思齐，纵去远，以渐跻；见人恶，即内省，有则改，无加警；惟德学，惟才艺，不如人，当自励；若衣服，若饮食，不如人，勿生戚；闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲；无心非，名为错，有心非，名为恶；过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。”
喻明的归纳总结，让薛俊将喻明惊为天人，死活不让喻明另外开房间住宿，两人在薛俊的房间里几乎一宿没睡，薛俊硬是让喻明将《弟子规》完整地写出来并讲解清楚后才肯罢休。
喻明将《弟子规》整理出来已经凌晨四点多了，薛俊才想起来聊两人的学习生活情况。
薛俊告诉喻明，自己考取了上京大学的马克斯主义学院。家住省城西安。
喻明也将自己的情况告诉了薛俊，然后两人一起去观阳台欣赏华山顶上初升的太阳。
观完日出，两人互相留下了联系方式后就约好了上京再叙后就相互告别了。
喻明实在没休息好，直接乘坐缆车下了山，去进行计划中的下一站旅行……