510 风暴渐近
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511三级会议
在法国旧制度中，三级会议（?tatsgénéraux）指的是法国全国人民的代表应国王的召集而举行的会议。参加者共分成三级：第一级为神职人员、第二级为贵族、平民则是除前两个级别以外的其他所有人。会议通常是在国家遇到困难时，国王为寻求援助而召开，因此是不定期的。1302年，腓力四世因向教会增税而与教皇博尼法斯八世（bonifaceviii）冲突。为了与教廷对抗，腓力四世于1302年5月10日召开了第一次三级会议，除了教会和贵族的代表之外，还第一次召集每个城市的两名市民代表参加会议[1]。后来各省也模仿全国的三级会议，召开自己的三级会议。在此后的487年中，三级会议还召开过21次，每次都是在国家遇到财政或政治上的困难时召开的特殊会议，目的是在重大问题上询问民众的看法，或通过某些重大决议。
英法百年战争时期，岌岌可危的王权和民族意识的觉醒使得三级会议的权力得到加强。这个时期的三级会议召开频繁，1355年至1359年间更是每年召开一次。由于战争中的王室急需国民支持，三级议会乘机扩大其影响力。最典型的是1357年，国王约翰二世被英军俘虏，需付巨额赎金。三月，王太子查理（后来的查理五世）召开三级会议。三级会议借机申张自己的权利，提出了一系列条件：允许三级会议代表参加国王的御前会议，改组行政管理。罢免不得人心的官吏。三级会议有权不经国王批准而每三个月自行开会一次。会议代表不受侵犯等。查理五世颁布“三月大敕令”，答应扩大会议的权力。但这个敕令最终并未实施。
三级会议在之后又在王位咨询、宗教战争等问题上发挥了一定作用。而在1614年时，三级会议召开以解决孔代亲王和玛丽王太后之间的政治矛盾。但是由于纷争，三个阶级各有需求，最终一无所获。而从此之后，三级会议的影响力就逐渐式微了。
法国的三级会议是带有一定民主性质的咨询顾问机构，不是常设，与真正的代议制议会是很不一样的。本质上三级会议是一种对君主****政体的补充。为王权****而服务，由国王召集，与臣民进行沟通，并解决现实问题。随着法国封建王权不断集中，最终三级会议也失去了其存在的价值。
在法国再次陷入财政危机，加上国内新兴资产阶级和旧封建势力之间的矛盾和冲突，工商资产阶级要求法国进行财政改革，仿照大唐开启更多有利于发展工商业的制度和政策，同时要求仿照大唐和美国，获取更多的政治权利。而贵族方面对于法国日渐严重的财政问题也是十分头疼。希望改革税制，以服务自己的利益。同时也抗拒新兴资产阶级对土地和其他经济制度的改革。
三级会议的选举在1789年春举行，****的第三等级合资格者要求为法国本土出生或已成为法国公民的男性公民，并要求在居住地投票以及缴纳税款。投票共产生出1201名代表，包括291名贵族300名教士以及610名第三等级成员。在讨论前，三级会议编写了“意见书”，说明即将提交的讨论内容。一些在数月之前还会被认为是非常激进的想法在意见书中明确表达了出来，但是意见书大部分内容支持君主****。很多内容假定第三等级将会支持日后的税收改革，很少提及启蒙思想。自由派的贵族和教士编写的小册子在出版管制暂停后如潮水般涌现并广泛传播。西哀士在当年1月出版的小册子《第三等级是什么？》中提出：“第三等级是什么?是一切，是整个国家；第三等级在政治秩序中的地位是什么?什么也不是；第三等级要求什么?要求取得某种地位。”
尤其是很多从大唐传入的设计新社会思想的书籍，在被有心人进行包装之后，开始形成影响力，慢慢地法国人之中发酵。
在5月5日三级会议召开前的一天，身为自由派教士的西哀士秘密到访大唐驻巴黎的大使馆，他一身黑色的斗篷，低着头完全看不出是谁，在大使馆的后门，由一个工作人员接引进入。
身为大唐欧洲事务全权大使的楚白，在大使馆的走廊中亲自迎接了这位没有什么地位的教士，有着对西班牙宠臣戈多伊也没有的微笑。显然西哀士也是懂得大唐理解的，这些年巴黎也流传着一些唐人的礼仪。西哀士轻轻鞠躬，然后与楚白握手道：“再次见到您十分高兴，大使先生。”
“西哀士神父您好，见到您我也很荣幸。”
两人一阵寒暄，进入了一间小型的会客厅，然后直奔主题。
西哀士说道：“大使先生，三级会议马上召开，而显然靠着三级会议这个平台，我们第三等级很难达成我们的诉求，特别是我们第三等级和第一第二等级有着比较直接利益冲突，他们是不会答应我们的任何要求的。所以，我们第三等级已经开始酝酿，撇开第一等级和第二等级，仿照贵国的制度，成立国民议会，胁迫国王放权。”
楚白当然知道第三等级的法国人会做什么，但是表面上还是做出一副特别惊奇的表情，道：“可是这样一来，这就是一场自下而上的革命了啊，是叛乱。”
西哀士点点头，有一种大义凛然，说道：“是的，就像是南美的革命志士们现在正在做的一样，为了我们国民的福祉，为了我们国家的未来，阻碍社会发展的制度，我们必须做这件事情。现在，我们希望争取大唐对我们的支持。毕竟作为共和世界的领导者，在民主方面大唐对我们有极大的指导。”
楚白表达了自己的态度，道：“我们大唐共和国，长久以来一直支持友邦的发展和社会制度上的进步，对于你们的诉求我们高度理解和支持，但是大唐并不会在公开口径上支持，或者提供任何的物质援助，这跟我们的一贯政策不符。”(未完待续。)
511三级会议
在法国旧制度中，三级会议（?tatsgénéraux）指的是法国全国人民的代表应国王的召集而举行的会议。参加者共分成三级：第一级为神职人员、第二级为贵族、平民则是除前两个级别以外的其他所有人。会议通常是在国家遇到困难时，国王为寻求援助而召开，因此是不定期的。1302年，腓力四世因向教会增税而与教皇博尼法斯八世（bonifaceviii）冲突。为了与教廷对抗，腓力四世于1302年5月10日召开了第一次三级会议，除了教会和贵族的代表之外，还第一次召集每个城市的两名市民代表参加会议[1]。后来各省也模仿全国的三级会议，召开自己的三级会议。在此后的487年中，三级会议还召开过21次，每次都是在国家遇到财政或政治上的困难时召开的特殊会议，目的是在重大问题上询问民众的看法，或通过某些重大决议。
英法百年战争时期，岌岌可危的王权和民族意识的觉醒使得三级会议的权力得到加强。这个时期的三级会议召开频繁，1355年至1359年间更是每年召开一次。由于战争中的王室急需国民支持，三级议会乘机扩大其影响力。最典型的是1357年，国王约翰二世被英军俘虏，需付巨额赎金。三月，王太子查理（后来的查理五世）召开三级会议。三级会议借机申张自己的权利，提出了一系列条件：允许三级会议代表参加国王的御前会议，改组行政管理。罢免不得人心的官吏。三级会议有权不经国王批准而每三个月自行开会一次。会议代表不受侵犯等。查理五世颁布“三月大敕令”，答应扩大会议的权力。但这个敕令最终并未实施。
三级会议在之后又在王位咨询、宗教战争等问题上发挥了一定作用。而在1614年时，三级会议召开以解决孔代亲王和玛丽王太后之间的政治矛盾。但是由于纷争，三个阶级各有需求，最终一无所获。而从此之后，三级会议的影响力就逐渐式微了。
法国的三级会议是带有一定民主性质的咨询顾问机构，不是常设，与真正的代议制议会是很不一样的。本质上三级会议是一种对君主****政体的补充。为王权****而服务，由国王召集，与臣民进行沟通，并解决现实问题。随着法国封建王权不断集中，最终三级会议也失去了其存在的价值。
在法国再次陷入财政危机，加上国内新兴资产阶级和旧封建势力之间的矛盾和冲突，工商资产阶级要求法国进行财政改革，仿照大唐开启更多有利于发展工商业的制度和政策，同时要求仿照大唐和美国，获取更多的政治权利。而贵族方面对于法国日渐严重的财政问题也是十分头疼。希望改革税制，以服务自己的利益。同时也抗拒新兴资产阶级对土地和其他经济制度的改革。
三级会议的选举在1789年春举行，****的第三等级合资格者要求为法国本土出生或已成为法国公民的男性公民，并要求在居住地投票以及缴纳税款。投票共产生出1201名代表，包括291名贵族300名教士以及610名第三等级成员。在讨论前，三级会议编写了“意见书”，说明即将提交的讨论内容。一些在数月之前还会被认为是非常激进的想法在意见书中明确表达了出来，但是意见书大部分内容支持君主****。很多内容假定第三等级将会支持日后的税收改革，很少提及启蒙思想。自由派的贵族和教士编写的小册子在出版管制暂停后如潮水般涌现并广泛传播。西哀士在当年1月出版的小册子《第三等级是什么？》中提出：“第三等级是什么?是一切，是整个国家；第三等级在政治秩序中的地位是什么?什么也不是；第三等级要求什么?要求取得某种地位。”
尤其是很多从大唐传入的设计新社会思想的书籍，在被有心人进行包装之后，开始形成影响力，慢慢地法国人之中发酵。
在5月5日三级会议召开前的一天，身为自由派教士的西哀士秘密到访大唐驻巴黎的大使馆，他一身黑色的斗篷，低着头完全看不出是谁，在大使馆的后门，由一个工作人员接引进入。
身为大唐欧洲事务全权大使的楚白，在大使馆的走廊中亲自迎接了这位没有什么地位的教士，有着对西班牙宠臣戈多伊也没有的微笑。显然西哀士也是懂得大唐理解的，这些年巴黎也流传着一些唐人的礼仪。西哀士轻轻鞠躬，然后与楚白握手道：“再次见到您十分高兴，大使先生。”
“西哀士神父您好，见到您我也很荣幸。”
两人一阵寒暄，进入了一间小型的会客厅，然后直奔主题。
西哀士说道：“大使先生，三级会议马上召开，而显然靠着三级会议这个平台，我们第三等级很难达成我们的诉求，特别是我们第三等级和第一第二等级有着比较直接利益冲突，他们是不会答应我们的任何要求的。所以，我们第三等级已经开始酝酿，撇开第一等级和第二等级，仿照贵国的制度，成立国民议会，胁迫国王放权。”
楚白当然知道第三等级的法国人会做什么，但是表面上还是做出一副特别惊奇的表情，道：“可是这样一来，这就是一场自下而上的革命了啊，是叛乱。”
西哀士点点头，有一种大义凛然，说道：“是的，就像是南美的革命志士们现在正在做的一样，为了我们国民的福祉，为了我们国家的未来，阻碍社会发展的制度，我们必须做这件事情。现在，我们希望争取大唐对我们的支持。毕竟作为共和世界的领导者，在民主方面大唐对我们有极大的指导。”
楚白表达了自己的态度，道：“我们大唐共和国，长久以来一直支持友邦的发展和社会制度上的进步，对于你们的诉求我们高度理解和支持，但是大唐并不会在公开口径上支持，或者提供任何的物质援助，这跟我们的一贯政策不符。”(未完待续。)