第408章 令人大跌眼镜的圣人之道
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当然，这一王简还并不知道，只是对太上老君道：“老君此言，子哪敢违逆？只要悟空他没有真正意义上的危险，子就不会出手。◎頂點說，..”
太上老君只是笑了笑，没有什么。
不过王简自然是知道孙悟空是不会有危险的，那句话只是借口罢了。
这时，太上老君又道：“老道正好要为众弟子讲道，友可要同去？”
“讲道？”听到这两个字，王简又惊又喜，哪里会拒绝？只不过，这等好事他又岂能独享？想到这里，王简连忙拜谢道：“多谢老君！只是……子能否再带一人……”
王简话未完，太上老君便已经知道他的意思，当即笑道：“无妨。”
罢，却见太上老君挥了挥拂尘，王简便觉自己已经来到了另一个地方，这地方他也来过，正是之前偷吃过丹药的兜率宫。
想到自己之前偷吃过丹药的事，王简不由有些老脸一红。
偷吃了人家的丹药，对方没多加责怪不，而且还要给自己讲道，即使以王简自认为够厚，也不免面皮发烧。
“见过老君。”一个女子声音响起，王简一看，正是杨婵。
这自然是太上老君应王简的请求，让杨婵也来听他讲道了。
其实，太上老君这样把王简和杨婵直接带到这里来，倒让西游原剧情的发展回到了正常。
而且王简可是人类，人类要是在这三界之中出了一位超级强者，那么对于太上老君也是很有好处的，他的本尊可是人教的创立者，人族发展得越好，他受益就越大。
这样既培养了一个人类强者，又避免了这个强者参合即将到来的“大事件”，这样对于太上老君来可谓是一举两得。
所以，没等到别人到来，太上老君便就这么在王简和杨婵两人面前直接开始讲道了。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
虽然一开始就是《道德经》的开篇，而这句话王简也听过看过无数次，可是却没有一次有这一次这么能理解其中的深意。
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
刍狗其实是祭祀用的一件器具，而不是指什么狗，用的时侯很重要，只是用过之后就直接当垃圾扔掉，看似是天地万物平等，可实际上却是即重要又不重要，其实就是利用，有用的时候，天地万物就很重要，没用的时候，就跟垃圾差不多。
就像当初的巫妖争霸之时，巫妖两族原本对于天地来很重要，算是天地的建设者，所以他们对天地有利，从而得到了大气运。
可是后来因为巫妖两族的战争对天地所造成的破坏，就没有什么利用价值了，于是巫妖两族就成了天地所抛弃的垃圾。
圣人也是如此，几大圣人都是应人族兴而成圣，所以人族就对于他们很重要，可要是人族不具备这个利用价值了，那么人族也就是圣人眼中随时可以丢弃的垃圾！
理解到这里，王简不由心中冷汗直冒，九州大陆的世界意志何尝不是如此，自己虽是其中的“主角”，可其实也只不过是其中的刍狗，做对于世界有利的事，王简才能算是主角，如果没有利用价值，那么他岂不就是随时可以丢弃的垃圾？！
想到这里，王简不由暗自庆幸有这一次在太上老君这里听道。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
这个上善若水，其实就是圣人的心性，圣人不需要与人争斗，因为天地万物发展得越好，那么圣人就会因此而获得利益，而争就会因此而落于下乘，所以圣人才会不争，因为他们根本就没必要争！
居善地，浅意思是居住在好的地方，其实深层次的意思，就是选择对自己有得利的地方，好处自然会自动上门。
心善渊，指心胸宽广，指的实际上是圣人可以绝对控制情绪，从来不会理智，这也是圣人的另一个可怕之处。
与善仁，即与人为善，看似是要给别人做善事，其实圣人心中是没有仁慈的，却又主动做好事，既有了功德，又能少一个敌人、又能多一个朋友，这也是圣人的可怕之处，哪怕圣人自己再无敌，也从来不看任何一个角色，龙傲天尽管厉害，可是在圣人面前，很可能连敌意都产生不了，这该有多可怕？
像“言善信”等都是和“与善仁”差不多的，其实都是把仁、信当成一种力量、一种资本，就像后世诚信也可以做为一种商业价值，口碑好对于商家是一种极大的潜在价值，对于圣人以及修炼者来，也是很重要。
像最后的“动善时”，这个就是要么不动手，要么就在最重要的时机动手，意味着平时都是处于蛰伏状态。
听到这一，王简不由想到自己以往不也这是样么？以往还以为这样不是强者的作为，现在看来，却是自己搞错了。
道德经一听完，王简在大道上的理解并没有走多远，但却明确了前方的道路，就像多了一个地图，知道该如何走最好，什么路是自己的路。
更有价值的是，王简知道了什么才是最适合于自己的道，自己还是适合做那种在幕后阴人的圣人之道，而不是做为冲锋陷阵的龙傲天、赵昊、叶……咳咳。
这些道以前之所以被抛弃，就是王简怀疑这条道只是道，从而对这条道没有了信心，可如今看来却是大错特错，原来这根本就是圣人之道！这也让王简对于这个圣人之道有了信心。
甚至是王简以前的诡剑道也不再是弃之可惜的鸡肋了，相反它也十分接近于圣人之道，其实也是和为政、用兵之道差不多的。
当然，这一王简还并不知道，只是对太上老君道：“老君此言，子哪敢违逆？只要悟空他没有真正意义上的危险，子就不会出手。◎頂點說，..”
太上老君只是笑了笑，没有什么。
不过王简自然是知道孙悟空是不会有危险的，那句话只是借口罢了。
这时，太上老君又道：“老道正好要为众弟子讲道，友可要同去？”
“讲道？”听到这两个字，王简又惊又喜，哪里会拒绝？只不过，这等好事他又岂能独享？想到这里，王简连忙拜谢道：“多谢老君！只是……子能否再带一人……”
王简话未完，太上老君便已经知道他的意思，当即笑道：“无妨。”
罢，却见太上老君挥了挥拂尘，王简便觉自己已经来到了另一个地方，这地方他也来过，正是之前偷吃过丹药的兜率宫。
想到自己之前偷吃过丹药的事，王简不由有些老脸一红。
偷吃了人家的丹药，对方没多加责怪不，而且还要给自己讲道，即使以王简自认为够厚，也不免面皮发烧。
“见过老君。”一个女子声音响起，王简一看，正是杨婵。
这自然是太上老君应王简的请求，让杨婵也来听他讲道了。
其实，太上老君这样把王简和杨婵直接带到这里来，倒让西游原剧情的发展回到了正常。
而且王简可是人类，人类要是在这三界之中出了一位超级强者，那么对于太上老君也是很有好处的，他的本尊可是人教的创立者，人族发展得越好，他受益就越大。
这样既培养了一个人类强者，又避免了这个强者参合即将到来的“大事件”，这样对于太上老君来可谓是一举两得。
所以，没等到别人到来，太上老君便就这么在王简和杨婵两人面前直接开始讲道了。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
虽然一开始就是《道德经》的开篇，而这句话王简也听过看过无数次，可是却没有一次有这一次这么能理解其中的深意。
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”
刍狗其实是祭祀用的一件器具，而不是指什么狗，用的时侯很重要，只是用过之后就直接当垃圾扔掉，看似是天地万物平等，可实际上却是即重要又不重要，其实就是利用，有用的时候，天地万物就很重要，没用的时候，就跟垃圾差不多。
就像当初的巫妖争霸之时，巫妖两族原本对于天地来很重要，算是天地的建设者，所以他们对天地有利，从而得到了大气运。
可是后来因为巫妖两族的战争对天地所造成的破坏，就没有什么利用价值了，于是巫妖两族就成了天地所抛弃的垃圾。
圣人也是如此，几大圣人都是应人族兴而成圣，所以人族就对于他们很重要，可要是人族不具备这个利用价值了，那么人族也就是圣人眼中随时可以丢弃的垃圾！
理解到这里，王简不由心中冷汗直冒，九州大陆的世界意志何尝不是如此，自己虽是其中的“主角”，可其实也只不过是其中的刍狗，做对于世界有利的事，王简才能算是主角，如果没有利用价值，那么他岂不就是随时可以丢弃的垃圾？！
想到这里，王简不由暗自庆幸有这一次在太上老君这里听道。
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
这个上善若水，其实就是圣人的心性，圣人不需要与人争斗，因为天地万物发展得越好，那么圣人就会因此而获得利益，而争就会因此而落于下乘，所以圣人才会不争，因为他们根本就没必要争！
居善地，浅意思是居住在好的地方，其实深层次的意思，就是选择对自己有得利的地方，好处自然会自动上门。
心善渊，指心胸宽广，指的实际上是圣人可以绝对控制情绪，从来不会理智，这也是圣人的另一个可怕之处。
与善仁，即与人为善，看似是要给别人做善事，其实圣人心中是没有仁慈的，却又主动做好事，既有了功德，又能少一个敌人、又能多一个朋友，这也是圣人的可怕之处，哪怕圣人自己再无敌，也从来不看任何一个角色，龙傲天尽管厉害，可是在圣人面前，很可能连敌意都产生不了，这该有多可怕？
像“言善信”等都是和“与善仁”差不多的，其实都是把仁、信当成一种力量、一种资本，就像后世诚信也可以做为一种商业价值，口碑好对于商家是一种极大的潜在价值，对于圣人以及修炼者来，也是很重要。
像最后的“动善时”，这个就是要么不动手，要么就在最重要的时机动手，意味着平时都是处于蛰伏状态。
听到这一，王简不由想到自己以往不也这是样么？以往还以为这样不是强者的作为，现在看来，却是自己搞错了。
道德经一听完，王简在大道上的理解并没有走多远，但却明确了前方的道路，就像多了一个地图，知道该如何走最好，什么路是自己的路。
更有价值的是，王简知道了什么才是最适合于自己的道，自己还是适合做那种在幕后阴人的圣人之道，而不是做为冲锋陷阵的龙傲天、赵昊、叶……咳咳。
这些道以前之所以被抛弃，就是王简怀疑这条道只是道，从而对这条道没有了信心，可如今看来却是大错特错，原来这根本就是圣人之道！这也让王简对于这个圣人之道有了信心。
甚至是王简以前的诡剑道也不再是弃之可惜的鸡肋了，相反它也十分接近于圣人之道，其实也是和为政、用兵之道差不多的。