第一百六十六章 阴谋？
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“修道法门千变万化，但大致可分为三类，一类是乾道元神，一类是坤道肉身，还有一类便是乾坤相合得混沌之道，我们姬家流传下来得法门就是以乾坤相合得混沌之道为主。”
“不论三类法门如何变化，但究其根底，却都是道，若要修道不管何道，首在筑基，唯有道基得筑，方可修道，道基者，内丹也。只有炼成内丹方能修炼那虚无缥缈得道，成为修士。”
“内丹修行之法，固然千变万化，但可分为四个层次，炼精化气，炼气化神，炼神化虚，炼虚合道！与道相合方可修道。”
说到这里，看着姬晓似懂非懂得眼神，姬越鸿沉默了一下，似乎是在整理语言，说道：“方才之所以说这样下去我们都会死，其实很简单，原因就是，炼精化气，若是元气不足而发之，则必然会气竭精枯，落成终身憾事。更何况，你每天如此高强度得发气，到时候必然肉身虚弱，气血不足而死！”
“要想活下来，就是想办法，封住自己得气，不让它外泄，单用肉身得力量抵挡海水，但是这么长得时间只怕除了肉身坤道修士谁都很难做到，就是能，没有了法力，那肉身反倒是一具厚厚的盔甲是累赘而不是帮助。”“那怎么办！？”萧风惊呼起来。
“所以说一切都看天意，看看老天是想让我们死还是让我们活了。”姬越鸿说道：“从明天开始，我教你吸魂掌法，这是一门以元气为基础得劈空掌法。此功以元气为基础，以意屏气，发气击人，与人交手威力甚大，此掌可开碑碎石用来对付海浪绰绰有余，此门功法要想有所小成需要四个步骤，我们就跟那齐玉郡主相比，比谁更能坚持，若是我们坚持到齐玉修成辟水神通，或者坚持到她回去，就是我们胜利，反之就是我们死！因为用这套掌法不可能不外放元气，但是却能在一定程度上滋补元气，一定程度上提高你的元气凝实度，增强它得威力！”
“吸魂掌法顾名思义是吸魂，却不是真得把别人得魂魄吸过来，而是置人于死地犹如吸魂一般。”姬越鸿一脸肃穆得说道：“想要修炼成吸魂掌法，其实很简单，这并不是什么真正得修行法门，我下面要交你得法门切不可外传六耳。”
“六耳？”萧风疑问道：“那是什么东西？”
“这还不简单，”姬越鸿“噗嗤”一声轻笑出来，“这是一种隐晦得暗语，你瞧我们每个人是不是都有一双耳朵。”
“嗯，”萧风不由下意识得摸了摸自己得双耳点点头，“那就是了，”姬越鸿笑着说道“六只耳朵自然指的是除了你我之外得第三人！法不传六耳正是如此！”
“你先闭上眼睛”姬越鸿轻轻说道，：“什么也不要想，什么也不要做，只要静静得聆听。”
“嗯，”萧风轻轻答应了一声，乖巧得盘膝而坐闭上了眼睛，放空心神静静得聆听起来。
“上善若水。水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，男清女浊；男动女静。降本流末，而生万物。清者，浊之源；动者，静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，惟见於空。观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟之者，常清静矣!!”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。反者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。知仁者智，自知者明。不自见，故明；不自足，故彰。慎终如始，终无败事涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安。”
“道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰日月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行日月也，日月者大道之用也。
故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。
吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。
本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。
神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静。”
听着姬越鸿清脆动听得话，萧风仿佛是昏昏欲睡而去，似在梦中又似活在现实里，如梦似幻，那姬越鸿得声音似从远处又似从耳边从身体从心中从大海从骨头从一切一切萧风可以感知到得地方响起。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”正当姬越鸿轻轻念叨时，一个飘渺和蔼得声音突然在萧风脑中跟姬越鸿得声音同时响起，两个声音交杂在一起，恍恍惚惚。
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。”
“你是！“姬越鸿看着混混睡去，在那里浑浑噩噩得萧风不由得对外面喝问道：“为何打断我传道！”“传道？”一个青年不屑得声音突然在姬越鸿耳边响起“小姑娘，你连自己得道都还没有领悟就传别人道！我大哥传道给他是他得造化。”
“呵呵，姑娘莫怪，是老朽一时好奇，”一个和蔼得老者声音在屋中响起“只是老朽有一事难解，姑娘既然任他为弟，奈何不交给他贵族参悟千万得无上道法，反而将这些零零散散不成熟得道章交给他？”
“还用吗！”那个青年得声音生气得说道：“那小丫头分明就是舍不得！什么一生二，二生三，者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。分明就是从太极图上感应出来得东西，从天帝身上听来得！有些东西根本就是把别人领悟得道法真言摘抄下来，只怕他太，自己都不能理解，拿这些出来唬人。若非我大哥一时心动，那小子听了你的道文，只怕这一辈子修行就给你毁掉了！”
“修道法门千变万化，但大致可分为三类，一类是乾道元神，一类是坤道肉身，还有一类便是乾坤相合得混沌之道，我们姬家流传下来得法门就是以乾坤相合得混沌之道为主。”
“不论三类法门如何变化，但究其根底，却都是道，若要修道不管何道，首在筑基，唯有道基得筑，方可修道，道基者，内丹也。只有炼成内丹方能修炼那虚无缥缈得道，成为修士。”
“内丹修行之法，固然千变万化，但可分为四个层次，炼精化气，炼气化神，炼神化虚，炼虚合道！与道相合方可修道。”
说到这里，看着姬晓似懂非懂得眼神，姬越鸿沉默了一下，似乎是在整理语言，说道：“方才之所以说这样下去我们都会死，其实很简单，原因就是，炼精化气，若是元气不足而发之，则必然会气竭精枯，落成终身憾事。更何况，你每天如此高强度得发气，到时候必然肉身虚弱，气血不足而死！”
“要想活下来，就是想办法，封住自己得气，不让它外泄，单用肉身得力量抵挡海水，但是这么长得时间只怕除了肉身坤道修士谁都很难做到，就是能，没有了法力，那肉身反倒是一具厚厚的盔甲是累赘而不是帮助。”“那怎么办！？”萧风惊呼起来。
“所以说一切都看天意，看看老天是想让我们死还是让我们活了。”姬越鸿说道：“从明天开始，我教你吸魂掌法，这是一门以元气为基础得劈空掌法。此功以元气为基础，以意屏气，发气击人，与人交手威力甚大，此掌可开碑碎石用来对付海浪绰绰有余，此门功法要想有所小成需要四个步骤，我们就跟那齐玉郡主相比，比谁更能坚持，若是我们坚持到齐玉修成辟水神通，或者坚持到她回去，就是我们胜利，反之就是我们死！因为用这套掌法不可能不外放元气，但是却能在一定程度上滋补元气，一定程度上提高你的元气凝实度，增强它得威力！”
“吸魂掌法顾名思义是吸魂，却不是真得把别人得魂魄吸过来，而是置人于死地犹如吸魂一般。”姬越鸿一脸肃穆得说道：“想要修炼成吸魂掌法，其实很简单，这并不是什么真正得修行法门，我下面要交你得法门切不可外传六耳。”
“六耳？”萧风疑问道：“那是什么东西？”
“这还不简单，”姬越鸿“噗嗤”一声轻笑出来，“这是一种隐晦得暗语，你瞧我们每个人是不是都有一双耳朵。”
“嗯，”萧风不由下意识得摸了摸自己得双耳点点头，“那就是了，”姬越鸿笑着说道“六只耳朵自然指的是除了你我之外得第三人！法不传六耳正是如此！”
“你先闭上眼睛”姬越鸿轻轻说道，：“什么也不要想，什么也不要做，只要静静得聆听。”
“嗯，”萧风轻轻答应了一声，乖巧得盘膝而坐闭上了眼睛，放空心神静静得聆听起来。
“上善若水。水善利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，男清女浊；男动女静。降本流末，而生万物。清者，浊之源；动者，静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，惟见於空。观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟之者，常清静矣!!”
“人法地，地法天，天法道，道法自然。反者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和；知其雄，守其雌。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。知仁者智，自知者明。不自见，故明；不自足，故彰。慎终如始，终无败事涤初玄览：视其所以，观其所由，察其所安。”
“道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制66月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰日月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行日月也，日月者大道之用也。
故元气无形不可名也，经云道隐无名，乃生于天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生万物，万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也，道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人，且在观宗察行，若能智性无凝可以登涉大道之径，游于三才之外，常人无所能知也。
吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
清者天也，正阳之无上腾为天，浊者地也，正阴之无下结为地。夫者发语之词也，夫道能清能浊，能动能静，以至大道无测，常名清浊，动静皆为至道之用。凡学道之士，若能明动静之无，安其位，则至道自来归之，动静合宜故为正色也。
本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
清者天之无也，浊者地之无也，皆因清浊之无生育万物，世人若求长生之道，炼阴为阳，炼凡成圣，皆因清自浊之所生。动因静之所起，清浊者道之别名也，学仙之人，能坚守于至道，一切万物自然归之。故西升经云：江河淮海，非欲于鱼龟蛟龙，鱼龟蛟龙自来归之，人能清虚寡欲，无为非欲于至道，至道自来归之于人，但能守太和，元无体道合真，万物悉皆归耳。
神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静。”
听着姬越鸿清脆动听得话，萧风仿佛是昏昏欲睡而去，似在梦中又似活在现实里，如梦似幻，那姬越鸿得声音似从远处又似从耳边从身体从心中从大海从骨头从一切一切萧风可以感知到得地方响起。
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”正当姬越鸿轻轻念叨时，一个飘渺和蔼得声音突然在萧风脑中跟姬越鸿得声音同时响起，两个声音交杂在一起，恍恍惚惚。
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。
视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。
致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。”
“你是！“姬越鸿看着混混睡去，在那里浑浑噩噩得萧风不由得对外面喝问道：“为何打断我传道！”“传道？”一个青年不屑得声音突然在姬越鸿耳边响起“小姑娘，你连自己得道都还没有领悟就传别人道！我大哥传道给他是他得造化。”
“呵呵，姑娘莫怪，是老朽一时好奇，”一个和蔼得老者声音在屋中响起“只是老朽有一事难解，姑娘既然任他为弟，奈何不交给他贵族参悟千万得无上道法，反而将这些零零散散不成熟得道章交给他？”
“还用吗！”那个青年得声音生气得说道：“那小丫头分明就是舍不得！什么一生二，二生三，者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。分明就是从太极图上感应出来得东西，从天帝身上听来得！有些东西根本就是把别人领悟得道法真言摘抄下来，只怕他太，自己都不能理解，拿这些出来唬人。若非我大哥一时心动，那小子听了你的道文，只怕这一辈子修行就给你毁掉了！”