第七百九十章 关门打狗
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人不是神，都有**。但并不是每个人的**都能得到很好的满足，有女孩子很想得到一双舞鞋，但是很长的时间都光着脚，买不起一双普通的鞋。
人在**得不到满足时，会祈求神，想让神来帮助自己，帮助自己实现自己的愿望。但是，人看不到神，不知道神在哪儿，不知道神是否肯帮助自己。
自己得不到神助，就想要别人来帮助自己。的确有人愿意帮助别人，做一个善良的人。但是帮助一个可以，帮助两个可以，世间不幸的人太多了，怎么能帮助得过来？
远方山上有一个区域，俨然是一个小城市了，开始的时候，城市外很多人听说附近有个小城市，都想到小城市里来，来过城市的幸福生活。
那个小城市，用城市里的建筑、街道、设施、帅哥美女、各种机会来吸引小城市外的人，把那些人吸引过来，让他们在城市生活，但是那些来到小城市的人并不能得到他们想要的生活，他们给人打工，服务于这个社会。
小城市的美好生活吸引着那些贫穷的人，小城市的人需要贫穷的人，需要那些人给市民服务，什么扫大街、擦皮鞋、清理厕所的粪便，这些脏活累活都需要那些贫穷的人干。小城市的市民用一种美好的生活吸引贫穷的人来，让这些贫穷的人做那些脏活累活，贫穷的人憧憬那种美好的生活，以为自己能过上那种生活，现在不能，将来一定能，这样的憧憬，让他们留在小城市中。
小城市的市民是需要贫穷人为他们服务的。正如很多资本主义的国家需要购买奴隶来做苦力，市民们想要活得很好，就需要有人为他们服务，需要一个基础。
市民想要过上一种被服务的生活，一种被伺候的生活，一种相当舒服的生活。就需要有人来服务他们、伺候他们。他们像是躺在按摩床上的客人，需要有人来给他们做按摩，被按摩的人享受着惬意的生活，按摩的人需要用力按摩，天气热了可能会因为给人按摩而累得汗流浃背。
没有错，小城市市民想要很舒服地生活，就需要有人来伺候他们，那么，怎么能让别人来伺候自己呢？小城市外的人都是富人。能让富人来伺候自己吗？别做梦了，富人还等着别人来伺候呢。所以，小城市的人就把目光投射到了穷人身上。
那么，怎么吸引穷人进入城市呢？富人们想了各种办法，不说是威逼利诱吧，起码也是诡计多端，他们用各种办法，使得那些贫穷的人。感觉小城市好，感觉进入城市才是有头有脸的人。感觉进入城市，才是一个完整的人。
通过各种东西，终于是吸引来了贫穷的人。这些在小城市的贫穷的人，做着脏活累活，如果他们很有钱，他们成为富人。他们还愿意做这些活吗？可能不愿意了。所以，小城市的市民，给那些进入小城市的贫穷人开很低的工资，就是要让他们保持贫穷，如果贫穷的人不贫穷了。谁还去做那些脏活累活？
那些贫穷的人，活的不如一条吃屎的狗。他们真的被别人骂成狗，说他们是穷狗。穷狗就穷狗吧，狗就狗吧，人总是要活的，没有尊严也要活。不过道理还需要讲明白，要把一些东西讲清楚，什么呢？就是社会的结构，一种社会的真实现象。
那些贫穷的人，如同是流浪狗，小城市里面有骨头有肉，他们闻着香味来了，以为到了城市能吃到骨头吃到肉，能喝到肉汤，他们闻到那香味儿，很沉醉，想要到城市吃肉，过上一种美好的生活。但是他们不知道，那些骨头啊肉啊，都是那些市民吃的，流浪狗是闻着味儿来的，来了却发现肉轮不到自己吃。
但是还是在城市呆着好，因为离开城市，既看不到骨头和肉，也闻不到骨头和肉的味道，留在城市里面，起码能见一见闻一闻骨头和肉。
小城市像是一个房屋，那些流浪狗被房屋的主人吸引到屋子里来，主人并不给狗吃肉，主人要狗给他打扫卫生，用舌头舔舐地面，以使地面没有灰尘。主人吸引狗进了屋子，让狗干活，却不给狗吃肉，狗过不上那种能天天吃到肉的生活，这和打它嘴巴有什么两样？这就是在打狗的嘴巴，就是在打狗。
那些在屋子里呆的时间长了的狗就知道了一个道理，他知道，那骨头和肉是主人吃的，主人需要狗给他服务，用骨头和肉来吸引狗，那骨头和肉的味道真的很香，久留城市的流浪狗知道，那不过是主人玩弄的把戏，骨头和肉只是让流浪狗闻闻而已，如果没有这香味儿，流浪狗还会来吗？
流浪狗如果是在外面流浪，说不定可以过上一种自然的轻松的生活，可是那些别有用心的城市人，偏偏要拿出骨头和肉来吸引流浪狗，他们之所以这样做，是因为他们需要流浪狗来服务于他们，他们用了卑鄙的手段，吸引本该过着轻松生活的流浪狗，吸引流浪狗进入他们的屋子，然后收起了骨头和肉，把流浪狗控制在屋子里。这就是关门打狗。
关门打狗是一种社会现象，它可以反映社会问题，这也就说清楚了，为什么那么多的农村人会进入城市，并且在城市中久留。还是刚才讲过的那个道理，他们本是可以在农村过闲散生活的，可是城市里面偏偏摆放骨头和肉吸引农村人，这种吸引手段是很奏效，农村人果然被吸引到城市里来。但是，当农村人进入城市，那些骨头啊肉啊都被悄悄端起来，被摆放到了很高的位置，那些农村人走近了，才发现，骨头和肉不属于自己。
在农村的时候，农村人闻到了骨头和肉的香味儿，他们知道，城市中有骨头和肉，走近了，发现骨头和肉很远。
假如没有流浪狗进入房屋给主人舔舐地面，主人的屋子肯定不会像现在这么干净，他们想要让屋子干净，想要各种服务，他们只需要拿出骨头和肉来吸引流浪狗，当流浪狗进入屋子，主人就过上了人上人的生活。
所以社会的结构是会变化的，这种变化可能是某一阶层人**的驱使，上层的人想要过人上人的优质生活，需要下层人来服务，就必须要找服务的人手，没有人手和人手不够，只需要煮一锅骨头和肉，把人手吸引过来就可以了。
上层生活的维持，都需要贫穷的人作为基础。农村人进入城市是这样，其他的社会形态也是这样。就说那皇宫吧，皇宫的人想要过奢华的生活，皇宫里的人就在皇宫煮一锅骨头和肉，有了这骨头和肉，就能吸引人。人都想过奢华的生活，很多人被奢华二字吸引，以为进了宫就能过上奢华的生活，他们被骨头和肉吸引，真的就进宫了。
当很多人被吸引到宫里来，宫中是有制度的，那些好的宫殿，好的床榻，按照规定，进来的下层的人是不能住的。他们不仅不能过那种奢华的生活，还不能轻易出宫，他们需要给宫里的上层人服务，上层人需要他们服务。
不管是宫里还是城市里，机会是多的，说不定哪一天天上就掉馅饼了，说不定哪一天自己就当皇后了，说不定哪一天自己就当市长了，有时候，空想也能让人有力量，即便是空中楼阁，也有人相信它存在。
所以可以得出结论，社会结构的形成，是受某一阶层**的驱使导致的。上层人和下层人都想过更好的生活，上层人关门打狗，下层人被打。这就是人间的一个社会现象。
这讲的是远方山一个区域的现象，在五灵山、萧条山、朱魂山都存在这样的现象，大庄园国不存在这样的现象，大庄园国中的夜独泓知道那“关门打狗”的现象，他一直在思考，是不是有一种革命，可以改变些什么。
夜独泓在广场上椅子上坐着时看到马茶跟紫云牵着手走过来了，夜独泓也不说话，等他们俩走过来时，夜独泓指着旁边的椅子，意思是让他们坐下来。
马茶刚一坐下就站起来，“这里不好玩儿，在这里坐着做什么？没意思。”
夜独泓：“坐这儿挺好啊，可以想想问题，想想心事。你说在这里没意思，你觉得什么有意思，你想做什么？”
马茶低头想了一下，终于说：“一起去爬山吧，我和紫云想去爬山，大庄园国有山吗？”
夜独泓突然笑了：“你这说的什么话，一个国家，怎么会没有山，大庄园国的山，比不上那四座大山雄奇巍峨，但足够我们玩儿了。好几座呢，去哪座？”
马茶扭头问紫云：“你想去哪儿爬山？”
“我昨天看了看浮国地图，”紫云说，“有一座山叫打狗山，我们去爬着玩儿吧。”(未完待续。。)
人不是神，都有**。但并不是每个人的**都能得到很好的满足，有女孩子很想得到一双舞鞋，但是很长的时间都光着脚，买不起一双普通的鞋。
人在**得不到满足时，会祈求神，想让神来帮助自己，帮助自己实现自己的愿望。但是，人看不到神，不知道神在哪儿，不知道神是否肯帮助自己。
自己得不到神助，就想要别人来帮助自己。的确有人愿意帮助别人，做一个善良的人。但是帮助一个可以，帮助两个可以，世间不幸的人太多了，怎么能帮助得过来？
远方山上有一个区域，俨然是一个小城市了，开始的时候，城市外很多人听说附近有个小城市，都想到小城市里来，来过城市的幸福生活。
那个小城市，用城市里的建筑、街道、设施、帅哥美女、各种机会来吸引小城市外的人，把那些人吸引过来，让他们在城市生活，但是那些来到小城市的人并不能得到他们想要的生活，他们给人打工，服务于这个社会。
小城市的美好生活吸引着那些贫穷的人，小城市的人需要贫穷的人，需要那些人给市民服务，什么扫大街、擦皮鞋、清理厕所的粪便，这些脏活累活都需要那些贫穷的人干。小城市的市民用一种美好的生活吸引贫穷的人来，让这些贫穷的人做那些脏活累活，贫穷的人憧憬那种美好的生活，以为自己能过上那种生活，现在不能，将来一定能，这样的憧憬，让他们留在小城市中。
小城市的市民是需要贫穷人为他们服务的。正如很多资本主义的国家需要购买奴隶来做苦力，市民们想要活得很好，就需要有人为他们服务，需要一个基础。
市民想要过上一种被服务的生活，一种被伺候的生活，一种相当舒服的生活。就需要有人来服务他们、伺候他们。他们像是躺在按摩床上的客人，需要有人来给他们做按摩，被按摩的人享受着惬意的生活，按摩的人需要用力按摩，天气热了可能会因为给人按摩而累得汗流浃背。
没有错，小城市市民想要很舒服地生活，就需要有人来伺候他们，那么，怎么能让别人来伺候自己呢？小城市外的人都是富人。能让富人来伺候自己吗？别做梦了，富人还等着别人来伺候呢。所以，小城市的人就把目光投射到了穷人身上。
那么，怎么吸引穷人进入城市呢？富人们想了各种办法，不说是威逼利诱吧，起码也是诡计多端，他们用各种办法，使得那些贫穷的人。感觉小城市好，感觉进入城市才是有头有脸的人。感觉进入城市，才是一个完整的人。
通过各种东西，终于是吸引来了贫穷的人。这些在小城市的贫穷的人，做着脏活累活，如果他们很有钱，他们成为富人。他们还愿意做这些活吗？可能不愿意了。所以，小城市的市民，给那些进入小城市的贫穷人开很低的工资，就是要让他们保持贫穷，如果贫穷的人不贫穷了。谁还去做那些脏活累活？
那些贫穷的人，活的不如一条吃屎的狗。他们真的被别人骂成狗，说他们是穷狗。穷狗就穷狗吧，狗就狗吧，人总是要活的，没有尊严也要活。不过道理还需要讲明白，要把一些东西讲清楚，什么呢？就是社会的结构，一种社会的真实现象。
那些贫穷的人，如同是流浪狗，小城市里面有骨头有肉，他们闻着香味来了，以为到了城市能吃到骨头吃到肉，能喝到肉汤，他们闻到那香味儿，很沉醉，想要到城市吃肉，过上一种美好的生活。但是他们不知道，那些骨头啊肉啊，都是那些市民吃的，流浪狗是闻着味儿来的，来了却发现肉轮不到自己吃。
但是还是在城市呆着好，因为离开城市，既看不到骨头和肉，也闻不到骨头和肉的味道，留在城市里面，起码能见一见闻一闻骨头和肉。
小城市像是一个房屋，那些流浪狗被房屋的主人吸引到屋子里来，主人并不给狗吃肉，主人要狗给他打扫卫生，用舌头舔舐地面，以使地面没有灰尘。主人吸引狗进了屋子，让狗干活，却不给狗吃肉，狗过不上那种能天天吃到肉的生活，这和打它嘴巴有什么两样？这就是在打狗的嘴巴，就是在打狗。
那些在屋子里呆的时间长了的狗就知道了一个道理，他知道，那骨头和肉是主人吃的，主人需要狗给他服务，用骨头和肉来吸引狗，那骨头和肉的味道真的很香，久留城市的流浪狗知道，那不过是主人玩弄的把戏，骨头和肉只是让流浪狗闻闻而已，如果没有这香味儿，流浪狗还会来吗？
流浪狗如果是在外面流浪，说不定可以过上一种自然的轻松的生活，可是那些别有用心的城市人，偏偏要拿出骨头和肉来吸引流浪狗，他们之所以这样做，是因为他们需要流浪狗来服务于他们，他们用了卑鄙的手段，吸引本该过着轻松生活的流浪狗，吸引流浪狗进入他们的屋子，然后收起了骨头和肉，把流浪狗控制在屋子里。这就是关门打狗。
关门打狗是一种社会现象，它可以反映社会问题，这也就说清楚了，为什么那么多的农村人会进入城市，并且在城市中久留。还是刚才讲过的那个道理，他们本是可以在农村过闲散生活的，可是城市里面偏偏摆放骨头和肉吸引农村人，这种吸引手段是很奏效，农村人果然被吸引到城市里来。但是，当农村人进入城市，那些骨头啊肉啊都被悄悄端起来，被摆放到了很高的位置，那些农村人走近了，才发现，骨头和肉不属于自己。
在农村的时候，农村人闻到了骨头和肉的香味儿，他们知道，城市中有骨头和肉，走近了，发现骨头和肉很远。
假如没有流浪狗进入房屋给主人舔舐地面，主人的屋子肯定不会像现在这么干净，他们想要让屋子干净，想要各种服务，他们只需要拿出骨头和肉来吸引流浪狗，当流浪狗进入屋子，主人就过上了人上人的生活。
所以社会的结构是会变化的，这种变化可能是某一阶层人**的驱使，上层的人想要过人上人的优质生活，需要下层人来服务，就必须要找服务的人手，没有人手和人手不够，只需要煮一锅骨头和肉，把人手吸引过来就可以了。
上层生活的维持，都需要贫穷的人作为基础。农村人进入城市是这样，其他的社会形态也是这样。就说那皇宫吧，皇宫的人想要过奢华的生活，皇宫里的人就在皇宫煮一锅骨头和肉，有了这骨头和肉，就能吸引人。人都想过奢华的生活，很多人被奢华二字吸引，以为进了宫就能过上奢华的生活，他们被骨头和肉吸引，真的就进宫了。
当很多人被吸引到宫里来，宫中是有制度的，那些好的宫殿，好的床榻，按照规定，进来的下层的人是不能住的。他们不仅不能过那种奢华的生活，还不能轻易出宫，他们需要给宫里的上层人服务，上层人需要他们服务。
不管是宫里还是城市里，机会是多的，说不定哪一天天上就掉馅饼了，说不定哪一天自己就当皇后了，说不定哪一天自己就当市长了，有时候，空想也能让人有力量，即便是空中楼阁，也有人相信它存在。
所以可以得出结论，社会结构的形成，是受某一阶层**的驱使导致的。上层人和下层人都想过更好的生活，上层人关门打狗，下层人被打。这就是人间的一个社会现象。
这讲的是远方山一个区域的现象，在五灵山、萧条山、朱魂山都存在这样的现象，大庄园国不存在这样的现象，大庄园国中的夜独泓知道那“关门打狗”的现象，他一直在思考，是不是有一种革命，可以改变些什么。
夜独泓在广场上椅子上坐着时看到马茶跟紫云牵着手走过来了，夜独泓也不说话，等他们俩走过来时，夜独泓指着旁边的椅子，意思是让他们坐下来。
马茶刚一坐下就站起来，“这里不好玩儿，在这里坐着做什么？没意思。”
夜独泓：“坐这儿挺好啊，可以想想问题，想想心事。你说在这里没意思，你觉得什么有意思，你想做什么？”
马茶低头想了一下，终于说：“一起去爬山吧，我和紫云想去爬山，大庄园国有山吗？”
夜独泓突然笑了：“你这说的什么话，一个国家，怎么会没有山，大庄园国的山，比不上那四座大山雄奇巍峨，但足够我们玩儿了。好几座呢，去哪座？”
马茶扭头问紫云：“你想去哪儿爬山？”
“我昨天看了看浮国地图，”紫云说，“有一座山叫打狗山，我们去爬着玩儿吧。”(未完待续。。)