第四百三十三章 种心田
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头发制作的吊床，非常舒适，这是孟海感激夜独泓的地方，就如同以前夜独泓感激牛驴，牛驴做出躺椅让大家躺，而夜独泓做出吊床让大家睡。.孟海在心里赞美这吊床，孟海感受到舒适的同时，看到吊床的样式，也惊讶于夜独泓的创造能力。他佩服夜独泓。
孟海就想到，夜独泓的吊床，在别人心里留下美好的印象，这种印象是会生根发芽的，在别人将来回忆时，仍然会想到舒适的吊床，想到夜独泓的创造。夜独泓制作的吊床，就是在别人心里种下了好的种子，也相应的会有好的果子。
心田这个词，说明心是一个田，把心比喻成种庄稼的田地。有人做好事，给人留下好印象，这是积德，是往别人心田播撒良种，赠人玫瑰手有余香，也同样是往自己心田播撒良种，良种播撒多了，在一定的时间，就能收获，收获别人心田里的庄稼，也收获自己心田里的庄稼，所谓双丰收。这是孟海的观点，夜独泓同意孟海的这个观点。按照孟海的说法，很多人不做好事，不讲文明，不崇敬高尚，小人小姓，便是不在别人心里包括自己心里播撒良种，这就导致自己不能在别人心田得到收获，也不能在自己心田得到收获，如此的懒汉，种下恶果，得到恶报。内心荒芜的人，感情世界也是一片荒芜，他对人的人情，也是不可恭维的，精神沙漠，恐怕不是人的追求。
夜独泓看孟海和个思想家一样，孟海可以一上午躺在吊床上想问题。孟海想探讨人生了，就去找苏雨或者香草儿，一起谈论有关人生的话题。对于人生的选择，比如一个人从事什么样的事业，应该以怎么样的心态面对自己的选择，这都是孟海要谈论的问题。孟海比较喜欢去想这些比较大的问题，他并不是空想，他会把自己的思想成果直接付诸实践。自己的思想成果，可以知道自己的行为，孟海经常总结，用正确的思想指导自己做正确的事情。
孟海是一个农村孩子，从小没有见过大世面，十八岁之前，就几乎没有出过村，当时他理解的世界就是一个村子那么大，世界就是村子，世界就是村子这副样子，后来孟海来到更广阔的天地，发现世界远比自己想象的要大，也比自己想象的要精彩。在更广阔的世界，孟海不能够一下子适应，难免做很多错误的事情，也做很多不妥的事情，孟海做的那些坏事情，就没有在别人的心田播撒良种，也没有在自己心田播撒良种。孟海为那些事情反思，他要求自己，在今后的人生道路上，要在别人和自己的心田播撒良种。
孟海对自己过去的事情进行反思，发现有什么不妥的地方，就警醒自己，错误的事情，不能再犯第二次。孟海也回忆自己的法术，他过去的法术，有很多不足的地方，在孟海回想的时候，都一一呈现在他的脑海。那些不足，都是应当加以改进的，孟海正在梳理他的思想和记忆。
孟海自从进入小山峰下的水潭，就在那里与小人接触。孟海那时的法术不够高强，进入水潭后，孟海在那里学到了一些使他感觉新奇的法术，他也正式接触了小人法术，那些法术令孟海震撼。孟海渐渐学习了小人的神奇法术，他感觉学习那些法术后，自己的本领变得更加强大，他也同时认识到小人法术的魅力。
如今离孟海进入水潭已有相当长的一段时间，孟海的法术在这段时间里不断进步，孟海已经不是过去的孟海，他的法术能力相当高了。也正是在这个时候，孟海开始回忆他的人生，他发现自己的度过的人生中尽管有很多不如意的地方，但大体的状况还是说的过去的，孟海不计较于那些细枝末节，他把眼光放在人生的全局，孟海觉得，在今后，他还可以遇到更多的精彩，他也期待以后遇到更多令他欣喜的精彩。
孟海找到苏雨，他们在拖鞋上坐下来，孟海提出了自己对法术的一些疑问。苏雨就摊开一本很厚的法术书，给孟海讲解法术中的一些要点，听苏雨的讲话，孟海感到茅塞顿开。孟海对法术，总是有很多疑问，跟苏雨在一处时，孟海就请教苏雨。孟海可不放过这些免费老师的机会，苏雨就是孟海的免费教师，又不收钱，孟海有什么不懂的地方，苏雨就给孟海详细讲解。
孟海开始不觉得苏雨有很高的本领，可听了一些苏雨的讲解后，孟海逐渐感觉，苏雨是一个在法术方面有很多研究的人，苏雨可真厉害，很多孟海说不清道不明的地方，苏雨往往能一针见血地指出来，这就是苏雨的厉害。
在苏雨为孟海[***]术难点的时候，孟海提出了一些自己对于法术的见解，苏雨就孟海的这些见解，展开对法术的谈论。随后，孟海说了一些关于心田的事情，意思是说，要在别人的心田和自己的心田播撒良种。
苏雨听罢孟海对心田的讲述，她夸奖孟海对生命的觉悟是过人的。苏雨很赞成孟海的看法，说人就是要多多在心田播撒良种，人是要收获的，不应该像有些人一样，让心田荒芜。
孟海也曾在人的心田播撒良种，孟海聊起自己的收获来，头头是道，讲得很嗨，苏雨能从孟海的讲述中听出孟海对于生命的热爱，孟海说要多播撒良种，也是为生命好，为了使得生命更加饱满、充盈。
孟海提到，夜独泓做的吊床，就是在播撒良种，苏雨同意孟海的说法，并且和孟海一起要求他们自己，以后也要努力播撒良种。
孟海有一个想法，就是，试想想，要是世界上的每一个人都播撒良种，那世界上还有矛盾和冲突么？世界上之所以有很多的矛盾冲突，都是很多人不播撒良种。播撒良种吧，播撒良种能让人间美好。
孟海躺在吊床上，他摇晃吊床，吊床在风中摇曳，微风吹拂在孟海身上，孟海感觉惬意无比。孟海跟苏雨刚才已经交流过一些东西，以后孟海要是还有什么想要交流的，随时可以找苏雨去交流沟通。
孟海解决了法术上的一些疑问，他感觉心中豁然开朗，心中没有装载事情，就会感觉轻松。又躺在舒适的吊床上，孟海的惬意就这样诞生了。
惬意是很珍贵的人的一种感觉，很多人由于在忙碌的生活中忍受机械的工作，而丧失了那种天然的美好的惬意，没有了惬意，丧失了那份自然纯真的心，是很可悲的事情。可惜的是，孟海还能这么惬意，他没有丢失那份自然纯真的心。
夜独泓走过来，夜独泓一副低迷的样子，孟海问了，才知道夜独泓有去喝酒，喝得不多，可也不能说少，夜独泓就躺在拖鞋上，蔫蔫的。这个夜独泓，又去喝了点酒，此时躺在拖鞋上，正感受轻风呢。夜独泓这也是一种惬意，是醉中的惬意。这惬意还可以分出好多种，有这样的惬意，有那样的惬意，惬意和惬意是不同的，但它们都是美好的。
真善美的事情，永远受人追捧，这惬意，就是真善美中的元素，惬意的确是相当好的事情。孟海就经常去过一种惬意的生活，无忧无虑，心中充满难以述说的愉悦，孟海会感觉，这才是正确的人生。
孟海见夜独泓醉了，他就在思考，喝酒到底是好事情还是坏事情呢？酒喝多了，人会呕吐，酒喝过量了，还可能造成生命危险，那么酒到底是不是好东西呢？这是一个很难说清楚的事情。孟海可不要像夜独泓这样，他不要自己这样，是有理由的，他认为夜独泓的这种做法，是不可取的，喝酒，让自己醉，然后让自己难受，这就是自找苦吃自作自受么。孟海可不要让自己醉醺醺的，那样就是播撒劣种，是种恶的种子。
夜独泓睁开眼睛，看见孟海。孟海就说话开导夜独泓，夜独泓听了孟海关于种心田和播撒良种的述说，感觉很有道理。于是夜独泓下定决心，以后不喝酒了，滴酒不沾。
孟海以前也听夜独泓下过决心，当时夜独泓规定自己不喝酒，可是没过多久，夜独泓的小酒又喝上了。此次，夜独泓又说以后不喝酒了，孟海也不知道夜独泓说的是不是真的。夜独泓很可能说的是真的，但能不能做到，就不得而知了。
孟海让夜独泓发誓，让他发誓，以后不喝酒。夜独泓就在醉中对着地向天发誓，他把地当成天了。夜独泓发誓以后不再饮酒，这次夜独泓说的话，孟海希望夜独泓能够照做。
孟海在吊床上，眯着眼睛，感受着微风带来的惬意。孟海听过夜独泓发誓后，他又想了想自己对自己的要求，孟海又一次坚定了那些决心。
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头发制作的吊床，非常舒适，这是孟海感激夜独泓的地方，就如同以前夜独泓感激牛驴，牛驴做出躺椅让大家躺，而夜独泓做出吊床让大家睡。.孟海在心里赞美这吊床，孟海感受到舒适的同时，看到吊床的样式，也惊讶于夜独泓的创造能力。他佩服夜独泓。
孟海就想到，夜独泓的吊床，在别人心里留下美好的印象，这种印象是会生根发芽的，在别人将来回忆时，仍然会想到舒适的吊床，想到夜独泓的创造。夜独泓制作的吊床，就是在别人心里种下了好的种子，也相应的会有好的果子。
心田这个词，说明心是一个田，把心比喻成种庄稼的田地。有人做好事，给人留下好印象，这是积德，是往别人心田播撒良种，赠人玫瑰手有余香，也同样是往自己心田播撒良种，良种播撒多了，在一定的时间，就能收获，收获别人心田里的庄稼，也收获自己心田里的庄稼，所谓双丰收。这是孟海的观点，夜独泓同意孟海的这个观点。按照孟海的说法，很多人不做好事，不讲文明，不崇敬高尚，小人小姓，便是不在别人心里包括自己心里播撒良种，这就导致自己不能在别人心田得到收获，也不能在自己心田得到收获，如此的懒汉，种下恶果，得到恶报。内心荒芜的人，感情世界也是一片荒芜，他对人的人情，也是不可恭维的，精神沙漠，恐怕不是人的追求。
夜独泓看孟海和个思想家一样，孟海可以一上午躺在吊床上想问题。孟海想探讨人生了，就去找苏雨或者香草儿，一起谈论有关人生的话题。对于人生的选择，比如一个人从事什么样的事业，应该以怎么样的心态面对自己的选择，这都是孟海要谈论的问题。孟海比较喜欢去想这些比较大的问题，他并不是空想，他会把自己的思想成果直接付诸实践。自己的思想成果，可以知道自己的行为，孟海经常总结，用正确的思想指导自己做正确的事情。
孟海是一个农村孩子，从小没有见过大世面，十八岁之前，就几乎没有出过村，当时他理解的世界就是一个村子那么大，世界就是村子，世界就是村子这副样子，后来孟海来到更广阔的天地，发现世界远比自己想象的要大，也比自己想象的要精彩。在更广阔的世界，孟海不能够一下子适应，难免做很多错误的事情，也做很多不妥的事情，孟海做的那些坏事情，就没有在别人的心田播撒良种，也没有在自己心田播撒良种。孟海为那些事情反思，他要求自己，在今后的人生道路上，要在别人和自己的心田播撒良种。
孟海对自己过去的事情进行反思，发现有什么不妥的地方，就警醒自己，错误的事情，不能再犯第二次。孟海也回忆自己的法术，他过去的法术，有很多不足的地方，在孟海回想的时候，都一一呈现在他的脑海。那些不足，都是应当加以改进的，孟海正在梳理他的思想和记忆。
孟海自从进入小山峰下的水潭，就在那里与小人接触。孟海那时的法术不够高强，进入水潭后，孟海在那里学到了一些使他感觉新奇的法术，他也正式接触了小人法术，那些法术令孟海震撼。孟海渐渐学习了小人的神奇法术，他感觉学习那些法术后，自己的本领变得更加强大，他也同时认识到小人法术的魅力。
如今离孟海进入水潭已有相当长的一段时间，孟海的法术在这段时间里不断进步，孟海已经不是过去的孟海，他的法术能力相当高了。也正是在这个时候，孟海开始回忆他的人生，他发现自己的度过的人生中尽管有很多不如意的地方，但大体的状况还是说的过去的，孟海不计较于那些细枝末节，他把眼光放在人生的全局，孟海觉得，在今后，他还可以遇到更多的精彩，他也期待以后遇到更多令他欣喜的精彩。
孟海找到苏雨，他们在拖鞋上坐下来，孟海提出了自己对法术的一些疑问。苏雨就摊开一本很厚的法术书，给孟海讲解法术中的一些要点，听苏雨的讲话，孟海感到茅塞顿开。孟海对法术，总是有很多疑问，跟苏雨在一处时，孟海就请教苏雨。孟海可不放过这些免费老师的机会，苏雨就是孟海的免费教师，又不收钱，孟海有什么不懂的地方，苏雨就给孟海详细讲解。
孟海开始不觉得苏雨有很高的本领，可听了一些苏雨的讲解后，孟海逐渐感觉，苏雨是一个在法术方面有很多研究的人，苏雨可真厉害，很多孟海说不清道不明的地方，苏雨往往能一针见血地指出来，这就是苏雨的厉害。
在苏雨为孟海[***]术难点的时候，孟海提出了一些自己对于法术的见解，苏雨就孟海的这些见解，展开对法术的谈论。随后，孟海说了一些关于心田的事情，意思是说，要在别人的心田和自己的心田播撒良种。
苏雨听罢孟海对心田的讲述，她夸奖孟海对生命的觉悟是过人的。苏雨很赞成孟海的看法，说人就是要多多在心田播撒良种，人是要收获的，不应该像有些人一样，让心田荒芜。
孟海也曾在人的心田播撒良种，孟海聊起自己的收获来，头头是道，讲得很嗨，苏雨能从孟海的讲述中听出孟海对于生命的热爱，孟海说要多播撒良种，也是为生命好，为了使得生命更加饱满、充盈。
孟海提到，夜独泓做的吊床，就是在播撒良种，苏雨同意孟海的说法，并且和孟海一起要求他们自己，以后也要努力播撒良种。
孟海有一个想法，就是，试想想，要是世界上的每一个人都播撒良种，那世界上还有矛盾和冲突么？世界上之所以有很多的矛盾冲突，都是很多人不播撒良种。播撒良种吧，播撒良种能让人间美好。
孟海躺在吊床上，他摇晃吊床，吊床在风中摇曳，微风吹拂在孟海身上，孟海感觉惬意无比。孟海跟苏雨刚才已经交流过一些东西，以后孟海要是还有什么想要交流的，随时可以找苏雨去交流沟通。
孟海解决了法术上的一些疑问，他感觉心中豁然开朗，心中没有装载事情，就会感觉轻松。又躺在舒适的吊床上，孟海的惬意就这样诞生了。
惬意是很珍贵的人的一种感觉，很多人由于在忙碌的生活中忍受机械的工作，而丧失了那种天然的美好的惬意，没有了惬意，丧失了那份自然纯真的心，是很可悲的事情。可惜的是，孟海还能这么惬意，他没有丢失那份自然纯真的心。
夜独泓走过来，夜独泓一副低迷的样子，孟海问了，才知道夜独泓有去喝酒，喝得不多，可也不能说少，夜独泓就躺在拖鞋上，蔫蔫的。这个夜独泓，又去喝了点酒，此时躺在拖鞋上，正感受轻风呢。夜独泓这也是一种惬意，是醉中的惬意。这惬意还可以分出好多种，有这样的惬意，有那样的惬意，惬意和惬意是不同的，但它们都是美好的。
真善美的事情，永远受人追捧，这惬意，就是真善美中的元素，惬意的确是相当好的事情。孟海就经常去过一种惬意的生活，无忧无虑，心中充满难以述说的愉悦，孟海会感觉，这才是正确的人生。
孟海见夜独泓醉了，他就在思考，喝酒到底是好事情还是坏事情呢？酒喝多了，人会呕吐，酒喝过量了，还可能造成生命危险，那么酒到底是不是好东西呢？这是一个很难说清楚的事情。孟海可不要像夜独泓这样，他不要自己这样，是有理由的，他认为夜独泓的这种做法，是不可取的，喝酒，让自己醉，然后让自己难受，这就是自找苦吃自作自受么。孟海可不要让自己醉醺醺的，那样就是播撒劣种，是种恶的种子。
夜独泓睁开眼睛，看见孟海。孟海就说话开导夜独泓，夜独泓听了孟海关于种心田和播撒良种的述说，感觉很有道理。于是夜独泓下定决心，以后不喝酒了，滴酒不沾。
孟海以前也听夜独泓下过决心，当时夜独泓规定自己不喝酒，可是没过多久，夜独泓的小酒又喝上了。此次，夜独泓又说以后不喝酒了，孟海也不知道夜独泓说的是不是真的。夜独泓很可能说的是真的，但能不能做到，就不得而知了。
孟海让夜独泓发誓，让他发誓，以后不喝酒。夜独泓就在醉中对着地向天发誓，他把地当成天了。夜独泓发誓以后不再饮酒，这次夜独泓说的话，孟海希望夜独泓能够照做。
孟海在吊床上，眯着眼睛，感受着微风带来的惬意。孟海听过夜独泓发誓后，他又想了想自己对自己的要求，孟海又一次坚定了那些决心。
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