恋上你看书网 > 倾天 > 第十六章 大道缺一,剑子争锋昔年事

第十六章 大道缺一,剑子争锋昔年事

推荐阅读:我的帝国无双明天下唐枭乘龙佳婿长宁帝军医妃惊世逆鳞银狐续南明盛唐风华

恋上你看书网 www.630shu.cc,最快更新倾天最新章节!

    林清玄所说的这段沧海心流的故事,其实说起来也算是二百年前‘法学东渐’的一个缩影,彼时既是卫缭、程颢两家剑子的宿命之决,也是今世四显宗之中法家、儒门的治世理念之争。自离末以来,那原本可算是共守华夏薪火的百家,此时彼此已成敌手,而首先发难的便是出身雍州,求学于法家刑城的李嗣源,他所指责便是被陇山以东最为流行的孔门儒术——‘孔圣之学治世有余,定乱不足。仁义之论不为乱世取,如今民心思定,当以刑平乱,行法学之术以定天。‘

    法家刑城地处雍州境地,而雍州原为离朝龙兴之所,更是大离旧都昭明城所在,是以,自五胡乱华以来所受肆虐也最重,因此法家刑城卫家创业先祖卫鞅便提出‘定分止争以刑抑乱,异族不伏,兵戈不偃!’,此论可说早已深入雍州民间。因法家刑城所处地理在九州之西境,当李嗣源说出此论之后,史称为‘嗣源批儒、法学东渐’。

    在李嗣源一番批儒的言论之后,乱世之中的儒门大儒们,则争锋相对的提出了‘法学若行,帝王虐民犹胜胡虏’作为反击。李嗣源随即又提出孔丘所传儒学‘修身尚可,治国祸民’,至此法、儒两家能者、贤人之间便开始漫长的道论之争。这场论战最初只是儒、法两宗之争,可你来我往的论战就是竟是慢慢将诸子百家都牵扯其中,成为了华族自离朝崩坏之后,诸子门人一场思想的大讨论,即可说百年后胤国能得以建立也是和这场‘诸子百家,道论天下’有直接的关系。

    往日里,林清玄对宸素心所讲皆是音律、乐理,此时写一番娓娓道来竟是让宸素心略有讶异。便听林清玄此时却是带着惋惜之情,道:“说来或许那个开创沧海心流的奇女子,或许在她心里也埋着一份不可企及,世人虽是将她称作朱颜,可毕竟朱颜也抵不过这世间的侵蚀,总是如‘儒圣’一般也难逃这时光之逝,更何况一个女子,据传那女子虽是创下偌大名头,可终生却是未嫁,在她临死之时却是让身边众人将她送到冀州洛水附近,临去之时那女子痴痴的看着东方天际,口中却是含含糊糊,身边弟子却是听的清楚,她临去之前却是轻声道了一声‘一遇君子误终生’,方才含笑离世,那些受她恩惠的弟子们最后便结庐守墓,那时还未有沧海心流之名,不过那些跟在她身边较久的其实也是略微晓得她的心思,是以,在她去世之后这‘朱门’之人便也自承是出自儒圣一脉,门中之人以稷下学海之名为例,便以沧海心流作为朱门的称呼来用,那些弟子也秉承朱颜的遗志,在这乱世烽烟之中时常救助那些孤苦无依的孩童,是以至后来门中弟子竟是皆以朱为姓氏。”

    宸素心轻念一声:“‘一遇君子误终生’。”心中却是猛的想起一人来。

    林清玄见宸素心略有分神,轻咳一声,叙道:“至此以后沧海心流便被看做儒门存世五脉之一,地处冀州,也是五脉之中离那法家盛行的雍州最近的学坊,儒、法之争越演越烈,李嗣源单身入冀州,和当时沧海心流朱子朱西铭坐而论道,据说那一场论道历时三个月之久,虽说是论道之争,可其实也是两人之间击技、意念力的大比拼,虽说武道和舞技有相通处,但毕竟儒门五脉之中沧海心流所长不再武道击技之上,这场坐而论道之中,朱子朱西铭竟是为李嗣源所召雷火所焚。冀州沧海心流之败使得儒门余四脉震动不已。”

    林清玄话锋一转,略带嗔怒之色续道:“然而值得注意的是,彼时,作为法家一脉精神象征的刑城卫家却一直造这场论战中保持着沉默,直到东行论道的李嗣源被刺死在扬州明圣集贤殿中,百多年来,这李嗣源之死至今仍是众说纷纭,但不可否认,由此始,开启了法家、儒家从文论到武技的争斗。”即便是林清玄为当世之大儒,可心中对于这李嗣源之死却也仍是耿耿于怀。

    宸素心虽是醉心音律之间,可作为稷下学海学子却也有所耳闻。

    ————在李嗣源丧身之后,诸子百家先哲都将目光投向一直低调的法家刑城。而做为儒门道统之征的稷下学海,在得知李嗣源死讯之后,立即派出当时的剑子程颢赶赴雍州说项,但是这时继承刑城铸城者卫鞅血脉的卫缭,这个已然低调了数百年的卫家,却是发出历史的最强音。刑城之主卫缭在雍州最高的山峰长庚山遥祭李嗣源,由此继承先祖卫鞅死后,已经断隔数百年的‘刑剑黜邪’传承,在祭祀的最后卫缭抛出了’儒者不绝华乱难休!‘之论,直接将儒家崇尚的仁礼之学列为祸乱天下之术。卫尉手持卫家祖所传圣剑‘断罪黥邪‘剑锋东指,至此王学、霸术之争由坐而论道,终于变成了兵戎想相向。

    ————面对刑城卫家如此激烈的反应,余下的儒门四脉还未来得及做出任何反应,刑城卫家的第一波冲击的便将早已人心惶惶的沧海心流击溃,这由传承八百多年的沧海心流由此断绝。当程颢赶到冀州之时,他虽是救走朱西铭年仅三岁的儿子朱晏阳,而被誉为儒门无双剑术的‘配水剑诀’却在此遭到数百年来第一次败绩,而击败程颢的正是刑城之主卫缭。此战之后法门卫家剑术刑剑罪己声震天下,而卫缭所创的‘燔阳阬龙‘之术,开始成为近二十年间所有儒者的梦魇!而此后经过儒门之中击技高手和刑城之主卫缭的屡次交锋,越来越多的儒者开始发现,卫缭所创的‘燔阳阬龙’之术竟是儒门‘浩然真气’的克星,是以在儒、法两宗武者交手之初儒门武者节节败退。

    林清玄道:“当世众多儒者皆败于卫缭之手,那‘儒敌’之名可说是横绝在众多武儒心头的阴影。而当时的稷下剑子程颢却是在学海‘瀚海’藏书之中发现,原来当年儒门亚圣和刑城卫家铸城者卫鞅竟是有过一段旧怨,两人曾数次交手,但亚圣均是略胜一筹,但仍是百思不得其解为何相同的‘配水剑诀’自己难胜卫缭。“

    宸素心还未曾听过师傅将这么多的久闻,急忙道:“程颢程夫子在儒门之中有‘武成’二字,武道击技传说直追孔孟二圣,那是为何?“

    林清玄轻叹一声道:“其中关键何在纵使当时的程颢程夫子也难以理解,直到十多年后,他看到朱晏阳临死前的那一场绝舞。那时传说中歌云韶、舞八佾之舞,那是一场‘天恸’之舞,也成为沧海心流朱门在九州历史上最后悲歌绝舞!”

    心知爱徒心中正自不解,便听林清玄续道:“当年程颢程夫子将朱晏阳带到稷下学海之时,他刚刚三岁左右,当年朱门溃亡,朱晏阳心脉为人内劲波及所伤,是以,他能活着多凭借程颢以自身‘浩然真气’为其续命,因此他的体质虚弱非常,不要说学文习武,便是最最寻常之人他也比不上,因此程颢求夫子便将其安置在稷下学海乐部之中,但孱弱如他竟是对乐理极为有天分,可在儒家、法家两宗不断交锋之时,纵使学海的儒者发现这个朱门遗孤乐艺极有天分,可换来的更多是惋惜而已。而面对卫缭和整个法家之强势,儒门余下四脉也开始不断反攻,但卫缭的‘燔阳阬龙’和刑剑罪己的剑术却是儒门武者难以逾越的高墙,强如程颢犹不能胜,况若他人!前前后后十多年,两人交手多次,程颢程夫子竟是未能取得一场胜绩。以至于素享有天下无双之名的‘配水剑诀’,在那时被法家门徒称之称为‘陇东第一,天下第二’。其实但以技击之术而论,儒圣所传武道之术比之刑城个擅胜场,即便是诸子之中能以圣为死后之号,千年也只有五人而已,儒门独占其中两位儒圣孔丘、亚圣孟轲,可说论起武道击技之中的玄奥和精深来说,刑城卫家是比不上稷下学海的。”

    林清玄此说就是不免有立场之故,可论及武道击技的博大精深,稷下学海敢说第二,也真无别家敢自列第一。

    宸素心心中疑惑,急忙问道:“那为何程颢程夫子,前前后后多次比斗却是难胜卫缭?”

    林清玄道:“只因如我先前所说,学海‘乐部’有乐无舞,而整个稷下学海武道击技虽是位列儒门鳌首,可正稷下学海武学精深之故,却是少了最初的——锋芒,以锋芒二字来说或许有不妥之处,不过稷下学海之立,皆因儒圣周游天下后,对天下大势颇感失望,遂归隐兖州,虽然在六艺之中有‘乐艺’之学,可那是儒圣已是年近不惑之龄,原本‘乐艺’中的舞技却是未曾示范给门中诸弟子。纵使口授传给门下弟子,创立稷下学海的‘孔门十哲’也未必能心领神会。”

    宸素心心道:“‘儒圣’在儒门弟子心中乃是近神之人,弟子们谁又敢让他身亲一舞而观。”儒门素中礼仪之学,若让圣人表舞可算是亵渎恩师。

    林清玄道:“是以,在后来稷下学海之中,乐部则是侧重声音而轻舞技,而程颢的‘配水剑术‘又出自亚圣孟轲手书,原本武学之道练到一定境界便可触类旁通,以一反三,可并非人人都如儒圣、亚圣这般有惊天才学,能将儒门六艺之学融贯于一,便是程颢比之有亚圣之称的孟轲还是有所不济,是以难以将这个‘一’补全。当年刑城卫家初代家主卫鞅也不过比融贯这个‘一‘的亚圣孟轲相差一线,数百年来刑城卫家蛰伏许久,或许更多的便是以儒门击技之术作为比较对象,而卫尉才智甚高,两人交手,可说是以无缺之术击有缺之术,程颢程夫子又怎么能有胜算!”

本站推荐:续南明福晋有喜:爷,求不约魅王宠妻:鬼医纨绔妃锦绣清宫:四爷的心尖宠妃大宋小郎中西隋帝国绝色狂妃:鬼王的神医宠妃恶魔少爷别吻我誓要休夫:邪王私宠小萌妃农女当家:捡个将军来种田

倾天所有内容均来自互联网,恋上你看书网只为原作者纯洁匕首的小说进行宣传。欢迎各位书友支持纯洁匕首并收藏倾天最新章节