第七章 机锋交错，从来善恶无定界
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白诚轩说话之间，已是将本身内劲从手掌之上暗暗送入沈彦尘体内。两人皆是修习‘尘埃秘术’之中的‘祲氛内息’，兼之此术本疗伤只用更有奇效，沈彦尘的脸色也渐渐不似方才那般苍白，于是老人慢慢说道：“今日得释宗之中的大德高僧逼杀，却是迫得彦尘你武道之上更有精进。”看着沈彦尘手中那动若流火的离焰、静若止水的剑身，白诚轩略一思索，续道：“你初窥此道，凡事欲速则不达，你且收起手中之剑。”
沈彦尘点头称是，但见少年手中之剑离焰飞散而出，拿下飘散的流质像是火焰、又想是逸散的水滴，不多时之后皆是消失不见，这是听沈彦尘用低低的声音说道：“伯伯，我也想给这柄剑起一个名字。”
听到一个‘也’字，猛的让白诚轩想起了当年将所修‘无剑之剑’起名『天扉』的谢厌兵，白诚轩知道在这一刻，只怕少年的心里想的也是那个‘凤翥’谢厌兵，白诚轩慢慢的说道：“你要走的路必是只属于你的路，那是你自己所选的‘道’，至于这剑名伯伯也很想知道，你到死会将它称作什么？”以白诚轩的睿智如何看不出其实少年有此举，也是想学谢厌兵那般表明心中志向。
沈彦尘仰起头，朝着黑沉沉的天空看去，朗声道：“伯伯，我想将它叫做‘冠冕’！”
——冠冕！
白诚轩喃喃的念叨着这两个字，白诚轩知道在这九州六国、天下群裔之中，华族之民素来最重衣冠，而衣着华盖种种最为高显的便是头顶之上的‘冠冕’，它可说是代表这一个人的地位、权利、财富，是以相对比边地五胡，华胤治国素来便自称‘衣冠上国’，这不仅是汹汹国势的象征，更是一种凌家诸胡异族的文明表征。
这时便听沈彦尘道：“伯伯我想做主宰自己的王。”只听沈彦尘慢腾腾的说道：“我不知道几年之后，当我到了那个能行弱冠之礼的年纪，是否那时父亲能为我戴上一顶象征成年的帽冠，可这不到一个月的时间里我已经明白，我或许真的等不到那日，所以我想从今天起称为自己的王，我要自己加冕自己，然后用名为‘冠冕’的剑去守护自己，也要用这剑刺破诸子百家、天下大能的虚伪和怯弱，用我的名为‘冠冕’的剑，将他们那天道之下的冠冕堂皇刺个通透。”
白诚轩道：“素闻古之帝王有‘衣冠华盖、服冕乘轩’之说，那伯伯便做便做那个能载你一程的车轩。且看看着天地之大何处不能驰骋，再看我们这一老一少，抗不扛得住诸人的‘天下大义’。”那么的一瞬间，白诚轩似看到一个可堪万里驰骋的天地，而自己便是少年脚下的轩车马架，那一场驰骋自天地交接处来，又往另一侧的天地交接处去。于此，诚轩也是明白，或许此时伯伯还能载你一程，可到了最后未知的路却都要你自己走下去。
这时听‘地藏王’道：“小檀越既有独立人世之念，何不求一个从入世至出世的法门，而我释宗最是讲究心无挂碍，修持佛法更可懂因果流转、诸业解脱，可说是正和小檀越心中所求一人一心成一天地。”‘地藏王’也不愧是『灵隐禅宫』之上的大德高僧，心知此时有白诚轩在侧，便是要在出手取沈彦尘性命已是不可谓。听了沈彦尘方才所言，心中却是欲以佛门辩才之能折服沈彦尘。‘地藏王’心知未必能以言语感化对方，梵语轻声已是带着一种感召人心的愿力，求的便是以佛法之说浸润对方心性。
孰料‘地藏王’说辞刚毕，白诚轩便笑道：“尊者还真是锲而不舍，如此苦心倒是白费了，你们这释宗虽是遁隐已久，可其中所求的更多万法皆空之说，此时何必非要穿凿附会煞费苦心，收起你心中那点念想吧，也不是老夫不信尊者辨才之能，只是和这孩子相处日久，我却是知道他要的不是一个空灭之境。而是真真正正的为人之感，要的是存身天地的自由和真实，而不是归于一个空寂的虚无之中。”
此刻八童子也是将散落地上的繁饰拾起，‘地藏王’看着白诚轩道：“檀越之言，可是要和小僧辩经不成？”
“不敢”，白诚轩摇头道：“尊者倒是误会了，老夫所言非是要和尊者辩经、论道。而是想告诉尊者。”白诚轩言语一顿、眼眉一抬，续道：“在老夫面前收起拿无用的心思，那儒门稷下欲以‘天地纲常’为用裹挟天下万民于其中，而你们这释宗虽是久已不现尘世，可老夫方才蛰伏在侧，所见的却也不过是一种臭味相投的自以为是，在方才的那《佛本生十方浮屠》之中，诸天神佛之的浮屠突成地狱变相，想来对于事有两面、生死互悖的道理你们这一门倒是研究的深刻，只是所谓的佛陀或许真能有一个无欲无念、无喜无悲的空灭境界。可你、还有似你一般的僧众却是没有的，你们是僧而不是佛，所以你们仍是在苦苦的求一个‘极乐净土’，哪怕这其中已然是刻意而为。此一念太执，就好像是儒门之中的才俊自以为自己是所谓‘天道之传’。可真的说起来，你们这些人其实和升斗小民并无区别，可在你们心里却埋着最是坚固的卓于他人的想法，也真是彦尘方才所说一般，…你们这群人啊，凭的又是什么，你们何尝不是卸身陷地狱变相之中，而自以为佛国可期的黎民百姓。”
白诚轩口说非是要辩经、论道，可这一番言辞却是一口气说出，好半晌才听‘地藏王’道：“檀越之言咋听之下颇为有理，可你言语之中不也太过执于‘己身之道’么，檀越这番见识可说近乎诸圣、大德，可大德、大能之人修持最后，必然是发无上宏愿，以经济天下黎民，更以自身所悟为亿万世人开明灯一盏，檀越所见普度众生之心怎能为‘执’，天下众人之中若没了承天景命的大德、大能之辈，如此的十方天地之中，亿万之民岂不是如无头苍蝇。”
白诚轩自幼遭逢家变，久历世事沧桑之变，又因恩师张释之也是泉下之中难见的文武全才，因此白诚轩也非单单之时个武道有成的武夫，便听白诚轩道：“我之言语重‘己身’之道，但求一人一心的纵横无碍，或许其中是有些失之偏颇，在你们的为民之心下何尝有不是将亿万黎民视为无智的庸碌之辈。你们这自诩天道传承者的贤德之人，那不也是比我更多一份视民如蚁的心么？”
‘地藏王’道：“檀越之言实在是有言过其实之感，得听檀越数语，其中所言本座虽不认同，可本座心中也知檀越心性、心思如何，而便是檀越和我再开杀局，只怕最后也不过是两败俱伤。今日既然势已不可为，也许冥冥之中自有天定。”口诵一声‘阿弥陀佛’，‘地藏王’足下一顿，整个人已是飞回挺悬在梓树树顶的法幢轿子之中，八童子手执佛门繁饰随后而上，八人再次抬起这顶庄严法轿，又梵音阵阵，不多时这出身『灵隐禅宫』之中的释宗高僧已是飘然远去。
见庄严法驾已经远去，沈彦尘也是舒了一口气，这是却听白诚轩道：“在回转『息兵堡』之前，伯伯倒是想让你先走一趟东南之地。”
………
在庄严法轿一侧童子低诵佛号，语带不解问道：“方才为杀那小檀越，世尊已有破杀生戒的无惧之心，为何在那老先生到来之后，世尊和他只是机锋相辨，然后便就此离开。”童子言语之中带着莫大的疑惑，跟在尊者身侧已久，他更是知道便是对方如何厉害，可以‘地藏王’之能绝对是不会有什么畏惧之心。
法轿之中听‘地藏王’道：“那白姓施主虽是厉害，更兼之他自身经历多有舛途，此人一身武道可说就像是天荒地野，既剑蛮荒万里，可细看之下又有份与人不同的悲悯，我两人机锋交错也是相互试探，他若心中只剩凶戾之气，那彼此之间一战必然难免，而本座更有佛门心法为内用之基，最后败他那是无疑。只是言语机锋之中，本座又见其人言语更有不同于我佛陀遗法的慈悲之念。”
又有童子心中不解，问道：“世尊所言弟子不能明悟，但请说法。”
法轿之中‘地藏王’道：“我们修佛之人毕生研习之道可说皆是自佛陀而来，我们信奉佛陀、修持佛陀遗世法，可真的说来‘世本无佛、但人人又皆可成佛’，所谓的‘佛’便是修持二字，我们研习佛法更要有‘佛本为人’的心，我初时欲杀那小檀越，只因见其凶悍狂暴之处如天魔惑心，一身上下皆为兵燹之焰所浸，若在长久即便我不杀他，那小檀越心智也必自崩而毁，我杀他也是祝他造的解脱。在后来那小檀越为人所救，我却是想知以那位白姓施主心中的不同于佛门的慈悲，还有他的一身见地，他又会将小檀越引向何方。”
众童子皆是聪慧之人，略一思索齐诵一声‘阿弥陀佛’，法轿之中‘地藏王’吟诵一声佛号，续道：“本座佛法未精，是以渡不得那小檀越。不过善恶之心本也是种修持，世间修行之法也未必只在空门之中。几日传闻稷下之中『未平宫』已然现世，那其中可说是儒门千载气力所在，便是有白姓施主护卫在侧，可『未平宫』众人若要杀他二人也非难事。孔圣弟子犹存一念之仁，我们又何必逼人过甚。”
白诚轩说话之间，已是将本身内劲从手掌之上暗暗送入沈彦尘体内。两人皆是修习‘尘埃秘术’之中的‘祲氛内息’，兼之此术本疗伤只用更有奇效，沈彦尘的脸色也渐渐不似方才那般苍白，于是老人慢慢说道：“今日得释宗之中的大德高僧逼杀，却是迫得彦尘你武道之上更有精进。”看着沈彦尘手中那动若流火的离焰、静若止水的剑身，白诚轩略一思索，续道：“你初窥此道，凡事欲速则不达，你且收起手中之剑。”
沈彦尘点头称是，但见少年手中之剑离焰飞散而出，拿下飘散的流质像是火焰、又想是逸散的水滴，不多时之后皆是消失不见，这是听沈彦尘用低低的声音说道：“伯伯，我也想给这柄剑起一个名字。”
听到一个‘也’字，猛的让白诚轩想起了当年将所修‘无剑之剑’起名『天扉』的谢厌兵，白诚轩知道在这一刻，只怕少年的心里想的也是那个‘凤翥’谢厌兵，白诚轩慢慢的说道：“你要走的路必是只属于你的路，那是你自己所选的‘道’，至于这剑名伯伯也很想知道，你到死会将它称作什么？”以白诚轩的睿智如何看不出其实少年有此举，也是想学谢厌兵那般表明心中志向。
沈彦尘仰起头，朝着黑沉沉的天空看去，朗声道：“伯伯，我想将它叫做‘冠冕’！”
——冠冕！
白诚轩喃喃的念叨着这两个字，白诚轩知道在这九州六国、天下群裔之中，华族之民素来最重衣冠，而衣着华盖种种最为高显的便是头顶之上的‘冠冕’，它可说是代表这一个人的地位、权利、财富，是以相对比边地五胡，华胤治国素来便自称‘衣冠上国’，这不仅是汹汹国势的象征，更是一种凌家诸胡异族的文明表征。
这时便听沈彦尘道：“伯伯我想做主宰自己的王。”只听沈彦尘慢腾腾的说道：“我不知道几年之后，当我到了那个能行弱冠之礼的年纪，是否那时父亲能为我戴上一顶象征成年的帽冠，可这不到一个月的时间里我已经明白，我或许真的等不到那日，所以我想从今天起称为自己的王，我要自己加冕自己，然后用名为‘冠冕’的剑去守护自己，也要用这剑刺破诸子百家、天下大能的虚伪和怯弱，用我的名为‘冠冕’的剑，将他们那天道之下的冠冕堂皇刺个通透。”
白诚轩道：“素闻古之帝王有‘衣冠华盖、服冕乘轩’之说，那伯伯便做便做那个能载你一程的车轩。且看看着天地之大何处不能驰骋，再看我们这一老一少，抗不扛得住诸人的‘天下大义’。”那么的一瞬间，白诚轩似看到一个可堪万里驰骋的天地，而自己便是少年脚下的轩车马架，那一场驰骋自天地交接处来，又往另一侧的天地交接处去。于此，诚轩也是明白，或许此时伯伯还能载你一程，可到了最后未知的路却都要你自己走下去。
这时听‘地藏王’道：“小檀越既有独立人世之念，何不求一个从入世至出世的法门，而我释宗最是讲究心无挂碍，修持佛法更可懂因果流转、诸业解脱，可说是正和小檀越心中所求一人一心成一天地。”‘地藏王’也不愧是『灵隐禅宫』之上的大德高僧，心知此时有白诚轩在侧，便是要在出手取沈彦尘性命已是不可谓。听了沈彦尘方才所言，心中却是欲以佛门辩才之能折服沈彦尘。‘地藏王’心知未必能以言语感化对方，梵语轻声已是带着一种感召人心的愿力，求的便是以佛法之说浸润对方心性。
孰料‘地藏王’说辞刚毕，白诚轩便笑道：“尊者还真是锲而不舍，如此苦心倒是白费了，你们这释宗虽是遁隐已久，可其中所求的更多万法皆空之说，此时何必非要穿凿附会煞费苦心，收起你心中那点念想吧，也不是老夫不信尊者辨才之能，只是和这孩子相处日久，我却是知道他要的不是一个空灭之境。而是真真正正的为人之感，要的是存身天地的自由和真实，而不是归于一个空寂的虚无之中。”
此刻八童子也是将散落地上的繁饰拾起，‘地藏王’看着白诚轩道：“檀越之言，可是要和小僧辩经不成？”
“不敢”，白诚轩摇头道：“尊者倒是误会了，老夫所言非是要和尊者辩经、论道。而是想告诉尊者。”白诚轩言语一顿、眼眉一抬，续道：“在老夫面前收起拿无用的心思，那儒门稷下欲以‘天地纲常’为用裹挟天下万民于其中，而你们这释宗虽是久已不现尘世，可老夫方才蛰伏在侧，所见的却也不过是一种臭味相投的自以为是，在方才的那《佛本生十方浮屠》之中，诸天神佛之的浮屠突成地狱变相，想来对于事有两面、生死互悖的道理你们这一门倒是研究的深刻，只是所谓的佛陀或许真能有一个无欲无念、无喜无悲的空灭境界。可你、还有似你一般的僧众却是没有的，你们是僧而不是佛，所以你们仍是在苦苦的求一个‘极乐净土’，哪怕这其中已然是刻意而为。此一念太执，就好像是儒门之中的才俊自以为自己是所谓‘天道之传’。可真的说起来，你们这些人其实和升斗小民并无区别，可在你们心里却埋着最是坚固的卓于他人的想法，也真是彦尘方才所说一般，…你们这群人啊，凭的又是什么，你们何尝不是卸身陷地狱变相之中，而自以为佛国可期的黎民百姓。”
白诚轩口说非是要辩经、论道，可这一番言辞却是一口气说出，好半晌才听‘地藏王’道：“檀越之言咋听之下颇为有理，可你言语之中不也太过执于‘己身之道’么，檀越这番见识可说近乎诸圣、大德，可大德、大能之人修持最后，必然是发无上宏愿，以经济天下黎民，更以自身所悟为亿万世人开明灯一盏，檀越所见普度众生之心怎能为‘执’，天下众人之中若没了承天景命的大德、大能之辈，如此的十方天地之中，亿万之民岂不是如无头苍蝇。”
白诚轩自幼遭逢家变，久历世事沧桑之变，又因恩师张释之也是泉下之中难见的文武全才，因此白诚轩也非单单之时个武道有成的武夫，便听白诚轩道：“我之言语重‘己身’之道，但求一人一心的纵横无碍，或许其中是有些失之偏颇，在你们的为民之心下何尝有不是将亿万黎民视为无智的庸碌之辈。你们这自诩天道传承者的贤德之人，那不也是比我更多一份视民如蚁的心么？”
‘地藏王’道：“檀越之言实在是有言过其实之感，得听檀越数语，其中所言本座虽不认同，可本座心中也知檀越心性、心思如何，而便是檀越和我再开杀局，只怕最后也不过是两败俱伤。今日既然势已不可为，也许冥冥之中自有天定。”口诵一声‘阿弥陀佛’，‘地藏王’足下一顿，整个人已是飞回挺悬在梓树树顶的法幢轿子之中，八童子手执佛门繁饰随后而上，八人再次抬起这顶庄严法轿，又梵音阵阵，不多时这出身『灵隐禅宫』之中的释宗高僧已是飘然远去。
见庄严法驾已经远去，沈彦尘也是舒了一口气，这是却听白诚轩道：“在回转『息兵堡』之前，伯伯倒是想让你先走一趟东南之地。”
………
在庄严法轿一侧童子低诵佛号，语带不解问道：“方才为杀那小檀越，世尊已有破杀生戒的无惧之心，为何在那老先生到来之后，世尊和他只是机锋相辨，然后便就此离开。”童子言语之中带着莫大的疑惑，跟在尊者身侧已久，他更是知道便是对方如何厉害，可以‘地藏王’之能绝对是不会有什么畏惧之心。
法轿之中听‘地藏王’道：“那白姓施主虽是厉害，更兼之他自身经历多有舛途，此人一身武道可说就像是天荒地野，既剑蛮荒万里，可细看之下又有份与人不同的悲悯，我两人机锋交错也是相互试探，他若心中只剩凶戾之气，那彼此之间一战必然难免，而本座更有佛门心法为内用之基，最后败他那是无疑。只是言语机锋之中，本座又见其人言语更有不同于我佛陀遗法的慈悲之念。”
又有童子心中不解，问道：“世尊所言弟子不能明悟，但请说法。”
法轿之中‘地藏王’道：“我们修佛之人毕生研习之道可说皆是自佛陀而来，我们信奉佛陀、修持佛陀遗世法，可真的说来‘世本无佛、但人人又皆可成佛’，所谓的‘佛’便是修持二字，我们研习佛法更要有‘佛本为人’的心，我初时欲杀那小檀越，只因见其凶悍狂暴之处如天魔惑心，一身上下皆为兵燹之焰所浸，若在长久即便我不杀他，那小檀越心智也必自崩而毁，我杀他也是祝他造的解脱。在后来那小檀越为人所救，我却是想知以那位白姓施主心中的不同于佛门的慈悲，还有他的一身见地，他又会将小檀越引向何方。”
众童子皆是聪慧之人，略一思索齐诵一声‘阿弥陀佛’，法轿之中‘地藏王’吟诵一声佛号，续道：“本座佛法未精，是以渡不得那小檀越。不过善恶之心本也是种修持，世间修行之法也未必只在空门之中。几日传闻稷下之中『未平宫』已然现世，那其中可说是儒门千载气力所在，便是有白姓施主护卫在侧，可『未平宫』众人若要杀他二人也非难事。孔圣弟子犹存一念之仁，我们又何必逼人过甚。”