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第一百九十一章 小乘佛教![解禁]
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第一百九十一章小乘佛教![解禁]
话说多宝降生于西方一个叫迦毗罗卫的小国，以国王净饭王为父。王后名摩诃摩耶为母，经典记载:佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，怀胎十月，根据当时的风俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经兰毗尼园，于无忧树下诞下太子悉达多，据记载太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰:“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。
此日即为浴佛日。
摩耶夫人在太子出生后七天去世，由姨母摩诃波闍波提夫人养育成人。太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好无人能级。十七岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。
净饭王对太子十分钟爱，悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活。
年轻的太子从未见闻过人间的忧虑、烦恼和不幸，也从未思虑过人生有所谓忧患、贫困、病、老死诸般痛苦。悉达多自幼从未离开富丽堂皇的宫庭，从未走出精美绮丽的御苑；笙歌盈耳，觥筹交错，尽情游戏享乐。
但偶然机会出游，初次接触严酷的、惨不忍睹的现实，太子便深为所动。根据传说，王子一日出游，得遇四种人，因而顿悟。一为奄奄待死的老人，一为病入膏育的患者，一为待葬的死者，悉达多到此始知老、病、死为人生所难免。
虽然太子的贵族生活优裕而舒适的，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。
后又遇一贫苦僧人，从这位得到灵魂真正平衡的人那里，年轻的王子懂得了如何从老年、疾病、死亡的苦难中赢得自由，便打定主意脱离家庭生活，刻意修苦行，以求解脱之道。
终于在十九岁那年的二月初八，悉达多弃宫室，离亲眷，暗自出走，落发为僧，摒除欲念，潜心于苦修。
净饭王得知太子出家的消息，甚为悲伤，经派人劝说无效，便在亲族中选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人伴随他。
太子南渡恒河，到摩揭陀国的首都王舍城，国王频婆娑罗王会见了他。尔后，他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者阿罗逻迦罗摩与乌陀迦罗摩子修习禅定。然而他们的教义，在释迦看来，仍然不是真正的人生解脱之道。于是他又来到跋伽山苦行林，在尼连禅河边静坐思维，实行苦行。经过六年之行，形体枯瘦，仍未见道。
然而，无论净心守戒，抑或刻意自苦，均未能使年轻的苦行者如愿以偿。他终于悟到修苦行并非获致解脱之正道。久经冥思苦想，他终于达到觉悟。他确信：贪恋享乐以及誓修苦行，两者皆非正真道。前者“眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪细滑，为爱欲所牵，惑于财色、思望安乐”；后者“以羸身而取道”，“彼诸外道”。正道为不苦不乐之中道，即静坐默想、思维真谛－－循此，则可臻于“寂灭”，终成正觉。
于是太子舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧女乳糜之供，恢复了健康后。来到伽耶山菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”
他在树下静坐七七四十九天之后，克服了自己内外的种种“魔障”。彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，豁然“心地光明”，得大觉悟从而成就“无上正等正觉”。
世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也就是“释迦族的圣人”的意思。
佛陀成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”由此指出一切众生皆具佛性。
乔达摩.悉达多悟道成佛，明转自身，自此多宝尽数恢复了前世修为和往日道行，只不过变化的是现在袈裟披身，佛光缭绕。
多宝如来又在菩提树下悟道，三十年匆匆而过，这日，自西牛贺州之地光明大放，佛光照映三界之地，功德之光从天而降，一道雄浑清晰的声音传遍三界：“善哉善哉！我佛慈悲！南无释迦摩尼如来！”
接着，佛光更甚，引起三界一片注意，不少人受到佛光的感召，竟升起了向佛之心。
“南无释迦摩尼如来，至此我为如来，立小乘佛教，普度世人！”
多宝对天发下宏愿，一道强烈刺眼的功德金光破天而来，分为三股,其中一股向着天庭之中的太上老君而去,其中的一股向着西方的八宝林而去,待功德金光降落，太上老君运用自己的一个镯子收敛功德金光,脸色之中露出了一丝喜色;而看到功德金光落下的准提佛母与阿弥陀佛都是抚掌大笑,没有为了小乘佛教的建立而生气,反倒是极为地高兴,将落下的功德金光接引进入了八宝功德池之中,一脸的兴奋.
却是太上老君化佛为胡,立下了小乘佛教自然是有着一份的功德,而准提佛母与阿弥陀佛乃是佛教的创始人,自然也是可以得到一份功德.不过作为此事的主角,多宝如来的功德自然是不可抹灭,独自一人得到其中的八成功德.
待得功德落下,多宝如来的脑后顿时形成了一轮功德金轮,光辉照耀了三界;引得天地之间的众生都是为之顿首不已.多宝如来更是修为大增,顶上的三花绽放,从中跳出了一尊佛陀,一口多宝道人吞下,将多宝如来身上的道法都是向着佛光转化,却是多宝如来借助与立下了小乘佛教的功德,一举斩出了自己的道家真身,真正意义上的是成佛了.
大量的功德金光的梳洗之下,多宝如来正式地成为了一尊佛陀,不符有道全真!同时,多宝如来的身上一股恶念丛生,见状之下,多宝如来微微地一笑,身体微微地一抖,一卷图卷出现,一股股凶煞的气息,在三界之中游荡.
”诛仙阵图?诛仙阵图!你终于出现了!没有想到,封神一战之后,你居然落在了多宝的手里!好,好,好!既然这样,给我拿来!落在年这种的蝼蚁手中,不过是明珠蒙尘而已,不如成就我!只要我得到了诛仙阵图之中的东西,鸿均哪个老东西算什么?天地之间的众生还不是由我主宰?擒天魔掌,给我擒拿!空间无形,时间难阻!擒擒!”顿时一只擎天的魔掌,向着原本就在演化诛仙阵图的多宝如来抓去.
多宝如来尚未发觉之时,眼看魔掌就要抓住了诛仙阵图的时候,天空之中冲出了一道云气,化出了一道强烈的攻击,拦阻了魔掌,更是空中发出了一阵阵的怒吼之声:”何方宵小?居然胆敢动本尊的诛仙阵图?找死!给本尊现身,天地无极,元气听令,给我擒拿!”
一股强烈的剑气呼啸而出,直透魔掌而去,魔掌无奈,发出了一阵阵的哮声,微微地一格剑气,化做了无形.
接着在一尊宫殿之中,发出了一阵阵的厉吼:”该死的通天!又是你碍我的事情?哼!现在你是混元至仙的实力,我不能抗衡,要是我成功之时就是你的死期!哼!不要以为没有了诛仙阵图我就不能成事?待得我杀了哈哈!”一声张狂无比的笑声,在宫殿之中激荡.
而上禹天,上清净之中的通天道人眼神之中闪过了一丝惊疑之色:”此人到底是谁?居然如此的本事?不仅夺过了我的一击之后,自己即使想要推算也推算不出!是谁?圣人?还是玄光?都不太可能啊!毕竟这些家伙是绝对不会不顾自己的身份向着一个小辈出手才对!再说他们也是知道如果想要夺我的诛仙阵图会与我接下因果,怎么会这样的不智?但是这又会是谁?居然有着不下于圣人的实力?难道是混沌之中的遗族?哎!天地之间的事情即使是我们圣人也不是可以完全掌控的啊!希望自己可以一举成就混元无极止境,这样自己也不会象是这样的无奈吧!”说道这儿的通天道人眼神之中闪过了一丝萧瑟,看了看下界之中的多宝如来,微微地一叹:”多宝徒儿,我们之间的缘分尽了吗?此去之后,我在难为你出手了!一切都要靠你自己了啊!我的截教哎!不过多宝,你又何必?缘分既然已经断了,何必又在续?你这样的话,如果有一天你不能斩去自己心中的这一丝羁绊,何以能够证道?你这样会越陷越深啊!罢了!我还在说他,自己又何尝不是?罢了!罢了!虽然此举近乎与愚,但是又何尝不是一片自己的真心?既然如此,多宝如果你今生今世不成的话,来世我还是亲身下界前来度你!”
在生死边缘走上了一招的多宝如来对此却是毫不所知,多宝放出诛仙阵图，以诛仙阵图为载体，同时汇集心中全部恶念，轰的一声，多宝只觉全身飘飘欲然，道行大进，斩出恶尸。多宝如来号称是多宝,自然是宝物众多,但是能够承载他的恶念的还是惟有这天地之间的杀伐至宝_诛仙阵了!而承载了多宝如来对于道家二圣_太上与元始的不满的恶念之大,也只有诛仙阵图方能可以承载.同时,这也是多宝如来心中的一丝执念,对于截教的爱,与自己心中的狠.
恶尸一出，却是不同寻常，只是一道虚影，接着又化为五人，却是由于诛仙阵图之中,所积聚的恶念之重,不以道记.凭借一个恶尸是不可能的,不过多宝如来是积聚了人截两教的大乘,自然是不同凡响,以自己的大智慧.大毅力将自己的恶念以一化五,斩出了后世佛教有名的五大明王，即不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。
此五尊乃九识所变，系五佛为降伏内外魔障所变现之教令轮身。
中央之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏一切诸魔!
东方之降三世明王为阿閦如来之教令轮身，可降伏大自在天!
南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔!
西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔!
北方之金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔!
自此，多宝如来终于完成了太上的千辛万苦,舍弃了自己的一具分身太上老君;耗费了巨大的代价方才完成的目的，建立起一个与西方二圣所创大乘佛教所不同的新佛教—小乘佛教。
小乘佛教一建立，得到了天道降下的功德的多宝如来也开始了履行自己的弘愿,开始了自己弘扬佛法之旅。
那小乘佛教一立，如来就在西牛贺州展开弘扬佛法之旅。由于如来前身乃是玄门多宝，身兼人阐二教所学，因此对佛道之间彼此的缺陷纷争深有了解，故小乘佛教教义在他的手中能够扬长辟短，受到西牛贺州人族的一片欢迎，追随者甚众。
如来从众多追随者中挑选十人收为记名弟子，这十人分别是大迦叶，舍利弗，目连，须菩提，富楼那，迦旃延，阿那律，优波离，阿难，罗侯罗，十人各有神通，其中大迦叶头陀第一，目犍连神通第一，富楼那说法第一，须菩提解空第一，舍利弗智慧第一，罗侯罗密行第一，阿难多闻第一，优婆离持律第一，阿尼律陀天眼第一，迦旃延议论第一。
有了这十大弟子的相助以及众多追随者的传播，西牛贺州从此家家礼佛，竟不知东方三清圣人，亦不知天庭玉帝，圣母女娲，只尊这小乘佛教教主释迦牟尼一人，就连原本在西方人族心中颇具影响的准提接引二圣也渐渐给淡忘下去了。
此时小乘佛教香火鼎盛，善男信女比比皆是！原本大乘佛教的地盘被屡屡吞并，声势日渐衰退，岌岌可危！
第一百九十一章小乘佛教![解禁]
话说多宝降生于西方一个叫迦毗罗卫的小国，以国王净饭王为父。王后名摩诃摩耶为母，经典记载:佛陀化乘六牙白象，象口含白色莲花，从摩耶夫人的左肋入胎，怀胎十月，根据当时的风俗，摩耶夫人回娘家分娩，途经兰毗尼园，于无忧树下诞下太子悉达多，据记载太子自摩耶夫人右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地曰:“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。
此日即为浴佛日。
摩耶夫人在太子出生后七天去世，由姨母摩诃波闍波提夫人养育成人。太子天资聪颖，从小通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好无人能级。十七岁时，娶表妹耶输陀罗为妃，生下儿子罗睺罗。
净饭王对太子十分钟爱，悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活。
年轻的太子从未见闻过人间的忧虑、烦恼和不幸，也从未思虑过人生有所谓忧患、贫困、病、老死诸般痛苦。悉达多自幼从未离开富丽堂皇的宫庭，从未走出精美绮丽的御苑；笙歌盈耳，觥筹交错，尽情游戏享乐。
但偶然机会出游，初次接触严酷的、惨不忍睹的现实，太子便深为所动。根据传说，王子一日出游，得遇四种人，因而顿悟。一为奄奄待死的老人，一为病入膏育的患者，一为待葬的死者，悉达多到此始知老、病、死为人生所难免。
虽然太子的贵族生活优裕而舒适的，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。
后又遇一贫苦僧人，从这位得到灵魂真正平衡的人那里，年轻的王子懂得了如何从老年、疾病、死亡的苦难中赢得自由，便打定主意脱离家庭生活，刻意修苦行，以求解脱之道。
终于在十九岁那年的二月初八，悉达多弃宫室，离亲眷，暗自出走，落发为僧，摒除欲念，潜心于苦修。
净饭王得知太子出家的消息，甚为悲伤，经派人劝说无效，便在亲族中选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人伴随他。
太子南渡恒河，到摩揭陀国的首都王舍城，国王频婆娑罗王会见了他。尔后，他寻访隐栖于王舍城附近山林的数论派信奉者阿罗逻迦罗摩与乌陀迦罗摩子修习禅定。然而他们的教义，在释迦看来，仍然不是真正的人生解脱之道。于是他又来到跋伽山苦行林，在尼连禅河边静坐思维，实行苦行。经过六年之行，形体枯瘦，仍未见道。
然而，无论净心守戒，抑或刻意自苦，均未能使年轻的苦行者如愿以偿。他终于悟到修苦行并非获致解脱之正道。久经冥思苦想，他终于达到觉悟。他确信：贪恋享乐以及誓修苦行，两者皆非正真道。前者“眼贪色、耳贪声、鼻贪香、舌贪味、身贪细滑，为爱欲所牵，惑于财色、思望安乐”；后者“以羸身而取道”，“彼诸外道”。正道为不苦不乐之中道，即静坐默想、思维真谛－－循此，则可臻于“寂灭”，终成正觉。
于是太子舍弃无谓的苦行，走过尼连禅河，接受牧女乳糜之供，恢复了健康后。来到伽耶山菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证，无上大菩提，宁可碎此身，终不起此座！”
他在树下静坐七七四十九天之后，克服了自己内外的种种“魔障”。彻见自己本来面目，止息一切妄想无明，终于在十二月初八日，夜睹明星，豁然“心地光明”，得大觉悟从而成就“无上正等正觉”。
世人尊称他为“佛陀”（意为觉者），圣号“释迦牟尼”，时年35岁。释迦是其种族名，意思是能；牟尼意思是“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。释迦牟尼合起来就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，也就是“释迦族的圣人”的意思。
佛陀成道时说：“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”由此指出一切众生皆具佛性。
乔达摩.悉达多悟道成佛，明转自身，自此多宝尽数恢复了前世修为和往日道行，只不过变化的是现在袈裟披身，佛光缭绕。
多宝如来又在菩提树下悟道，三十年匆匆而过，这日，自西牛贺州之地光明大放，佛光照映三界之地，功德之光从天而降，一道雄浑清晰的声音传遍三界：“善哉善哉！我佛慈悲！南无释迦摩尼如来！”
接着，佛光更甚，引起三界一片注意，不少人受到佛光的感召，竟升起了向佛之心。
“南无释迦摩尼如来，至此我为如来，立小乘佛教，普度世人！”
多宝对天发下宏愿，一道强烈刺眼的功德金光破天而来，分为三股,其中一股向着天庭之中的太上老君而去,其中的一股向着西方的八宝林而去,待功德金光降落，太上老君运用自己的一个镯子收敛功德金光,脸色之中露出了一丝喜色;而看到功德金光落下的准提佛母与阿弥陀佛都是抚掌大笑,没有为了小乘佛教的建立而生气,反倒是极为地高兴,将落下的功德金光接引进入了八宝功德池之中,一脸的兴奋.
却是太上老君化佛为胡,立下了小乘佛教自然是有着一份的功德,而准提佛母与阿弥陀佛乃是佛教的创始人,自然也是可以得到一份功德.不过作为此事的主角,多宝如来的功德自然是不可抹灭,独自一人得到其中的八成功德.
待得功德落下,多宝如来的脑后顿时形成了一轮功德金轮,光辉照耀了三界;引得天地之间的众生都是为之顿首不已.多宝如来更是修为大增,顶上的三花绽放,从中跳出了一尊佛陀,一口多宝道人吞下,将多宝如来身上的道法都是向着佛光转化,却是多宝如来借助与立下了小乘佛教的功德,一举斩出了自己的道家真身,真正意义上的是成佛了.
大量的功德金光的梳洗之下,多宝如来正式地成为了一尊佛陀,不符有道全真!同时,多宝如来的身上一股恶念丛生,见状之下,多宝如来微微地一笑,身体微微地一抖,一卷图卷出现,一股股凶煞的气息,在三界之中游荡.
”诛仙阵图?诛仙阵图!你终于出现了!没有想到,封神一战之后,你居然落在了多宝的手里!好,好,好!既然这样,给我拿来!落在年这种的蝼蚁手中,不过是明珠蒙尘而已,不如成就我!只要我得到了诛仙阵图之中的东西,鸿均哪个老东西算什么?天地之间的众生还不是由我主宰?擒天魔掌,给我擒拿!空间无形,时间难阻!擒擒!”顿时一只擎天的魔掌,向着原本就在演化诛仙阵图的多宝如来抓去.
多宝如来尚未发觉之时,眼看魔掌就要抓住了诛仙阵图的时候,天空之中冲出了一道云气,化出了一道强烈的攻击,拦阻了魔掌,更是空中发出了一阵阵的怒吼之声:”何方宵小?居然胆敢动本尊的诛仙阵图?找死!给本尊现身,天地无极,元气听令,给我擒拿!”
一股强烈的剑气呼啸而出,直透魔掌而去,魔掌无奈,发出了一阵阵的哮声,微微地一格剑气,化做了无形.
接着在一尊宫殿之中,发出了一阵阵的厉吼:”该死的通天!又是你碍我的事情?哼!现在你是混元至仙的实力,我不能抗衡,要是我成功之时就是你的死期!哼!不要以为没有了诛仙阵图我就不能成事?待得我杀了哈哈!”一声张狂无比的笑声,在宫殿之中激荡.
而上禹天,上清净之中的通天道人眼神之中闪过了一丝惊疑之色:”此人到底是谁?居然如此的本事?不仅夺过了我的一击之后,自己即使想要推算也推算不出!是谁?圣人?还是玄光?都不太可能啊!毕竟这些家伙是绝对不会不顾自己的身份向着一个小辈出手才对!再说他们也是知道如果想要夺我的诛仙阵图会与我接下因果,怎么会这样的不智?但是这又会是谁?居然有着不下于圣人的实力?难道是混沌之中的遗族?哎!天地之间的事情即使是我们圣人也不是可以完全掌控的啊!希望自己可以一举成就混元无极止境,这样自己也不会象是这样的无奈吧!”说道这儿的通天道人眼神之中闪过了一丝萧瑟,看了看下界之中的多宝如来,微微地一叹:”多宝徒儿,我们之间的缘分尽了吗?此去之后,我在难为你出手了!一切都要靠你自己了啊!我的截教哎!不过多宝,你又何必?缘分既然已经断了,何必又在续?你这样的话,如果有一天你不能斩去自己心中的这一丝羁绊,何以能够证道?你这样会越陷越深啊!罢了!我还在说他,自己又何尝不是?罢了!罢了!虽然此举近乎与愚,但是又何尝不是一片自己的真心?既然如此,多宝如果你今生今世不成的话,来世我还是亲身下界前来度你!”
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恶尸一出，却是不同寻常，只是一道虚影，接着又化为五人，却是由于诛仙阵图之中,所积聚的恶念之重,不以道记.凭借一个恶尸是不可能的,不过多宝如来是积聚了人截两教的大乘,自然是不同凡响,以自己的大智慧.大毅力将自己的恶念以一化五,斩出了后世佛教有名的五大明王，即不动明王、降三世明王、军荼利明王、大威德明王与金刚夜叉明王。
此五尊乃九识所变，系五佛为降伏内外魔障所变现之教令轮身。
中央之不动明王为大日如来之教令轮身，可降伏一切诸魔!
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南方之军荼利明王为宝生如来之教令轮身，可降伏五阴魔!
西方之大威德明王为无量寿如来之教令轮身，可降伏人魔!
北方之金刚夜叉明王为不空成就如来之教令轮身，可降伏地魔!
自此，多宝如来终于完成了太上的千辛万苦,舍弃了自己的一具分身太上老君;耗费了巨大的代价方才完成的目的，建立起一个与西方二圣所创大乘佛教所不同的新佛教—小乘佛教。
小乘佛教一建立，得到了天道降下的功德的多宝如来也开始了履行自己的弘愿,开始了自己弘扬佛法之旅。
那小乘佛教一立，如来就在西牛贺州展开弘扬佛法之旅。由于如来前身乃是玄门多宝，身兼人阐二教所学，因此对佛道之间彼此的缺陷纷争深有了解，故小乘佛教教义在他的手中能够扬长辟短，受到西牛贺州人族的一片欢迎，追随者甚众。
如来从众多追随者中挑选十人收为记名弟子，这十人分别是大迦叶，舍利弗，目连，须菩提，富楼那，迦旃延，阿那律，优波离，阿难，罗侯罗，十人各有神通，其中大迦叶头陀第一，目犍连神通第一，富楼那说法第一，须菩提解空第一，舍利弗智慧第一，罗侯罗密行第一，阿难多闻第一，优婆离持律第一，阿尼律陀天眼第一，迦旃延议论第一。
有了这十大弟子的相助以及众多追随者的传播，西牛贺州从此家家礼佛，竟不知东方三清圣人，亦不知天庭玉帝，圣母女娲，只尊这小乘佛教教主释迦牟尼一人，就连原本在西方人族心中颇具影响的准提接引二圣也渐渐给淡忘下去了。
此时小乘佛教香火鼎盛，善男信女比比皆是！原本大乘佛教的地盘被屡屡吞并，声势日渐衰退，岌岌可危！