第二百九十二章 绝地中的天启
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“是什么？”虎梦禅师问。
“那是宇宙构成的最基本结构，要想保持最佳的稳定性，就必须选择一个最科学的结构形式——或者说，不是选择的结果，而是自然淘汰的进化结果，均匀六面体的蜂巢结构，能够抵御各方面来的压力，始终保持均衡受力。它之所以能自由飘浮在空中，其原理应该是众力平衡的结果，它化解了所有星体的吸引力、星球间的排斥力、宇宙震颤波的分解力……”原先生伸展双臂，高高地向上举起，做出拥抱那蜂巢结构的姿势。
“可是，这里是地球的最低处，它怎么会在这里？是……是‘天启’？”星三郎皱着眉，极力思考后，迅速找到了另一个答案。
“没错，是天启，隐藏在地球内部，给地球人留下通往光明之路的路标。”原先生回答。
林轩忽然记起了那位穷尽毕生之力探索“大山心脏”的阿拉伯高手：“大山有心脏吗？是否可以这么看，大山的心脏只不过是深藏在石头内部的宝藏？金银珠玉是宝藏、钻石秘籍是宝藏，但这些都是看得见、摸得着的，是人类自己杜撰制造出来的金钱类宝藏，阿拉伯高手心中的宝藏则远远超越了这些，寻求的是对人类有着划时代意义的‘天启’。只不过，他用‘心脏’来代替‘天启’，是一种更容易让世人接受的说法。那么，他现在是否已经找到了想要的‘天启’呢？”
他还想到，许多藏地之外的智者，把藏传佛教中最宝贵的“伏藏”转换了概念，将其称为“天启地宝”，也是非常有道理的。
人类的智慧来自于天，要想将这些智慧隔代相传下去，没有上天给予线索是万万做不到的。所以，无论是伏藏师还是掘藏师，都带有“天启、天命”的成分。
既然原先生将蜂巢结构看成是“天启”，那么它的神秘之处究竟在哪里呢？
星三郎从背包里取出一架黄铜单筒望远镜，快速拉开，变成六节、一米长度的超级镜。
他举着望远镜向上看，迅速向其余两人汇报：“蜂巢结构距离地面一百米，它背后的空间无限延展，已经超过了望远镜的极限。除了蜂巢结构，这巨大的深井里没有其它可关注的东西。”
虎梦禅师问：“你这架望远镜的观测极限是多少？”
星三郎立刻回答：“是一千米至一千三百米，如果观测条件足够好，大概能看到一千五百米之内的所有物体。”
原先生补充：“我们由悬崖下降了五百米左右，又横向移动了两公里，理论上来说，是距离它近了一点点。如果有合适的工具，我们就能到那里面去。”
虎梦禅师摇摇头：“到里面去又能怎样？既然是天启，其最具价值的部分并不在里面，而是它在整体上给人带来的教诲与启迪。”
星三郎则说：“要想登上去，最可靠的工具是射钉枪和钢缆，但我怀疑，那蜂巢结构就像一个巨大的热气球一样，微妙地维持着自身的平衡，一旦有外力贸然加入，只怕会酿成大祸。”
听到三人的对话，林轩觉得都有道理，每个人都从自己的江湖阅历出发，阐述了自己的意见。
“天启出现之处，必定有另外的说明文字。”林轩记得，中国古代的智者已经总结出来这样的规律。
“天启出现之地，必有文字说明。”原先生接着说。
他和林轩之间仿佛有某种心灵感应，林轩刚想到，他已经说出来。
星三郎转头看了原先生一眼，似乎有些犹豫。
“我们到这里来的目的是什么？”虎梦禅师问。
“是啊，我们到这里来干什么？”星三郎悠悠地附和着，“地球轴心、绝世宝藏、珠峰秘密……这片高原上埋藏着太多不解之谜，值得我们去慢慢挖掘。江湖上也有很多人觊觎着地球轴心的秘密，但我们总算抢先了一步，提前到达这里来了。”
“走吧。”原先生向前指了指，当先迈步，进入了那深井投射下来的光圈，整个人突然变亮了很多。
星三郎还在犹豫，但虎梦禅师也迈步进了光圈，把他自己留在后面。
林轩藏在暗处，双眼一眨不眨地盯着星三郎。他知道，星三郎袖子里藏着淬毒的匕首，那种蓝汪汪的颜色正是利刃沾上剧毒孔雀蓝之后的独特表现。
星三郎等虎梦禅师离开十步，立刻反手一抹，袖子里弹出两把匕首，刀柄隐藏在掌心里，刀刃则半插在袖筒中。
“走啊？”原先生回头招呼。
星三郎一步一步踏入光圈中，看似表情平静，实则暗藏杀机。
“这深井就是悬崖下的核心吗？天启的文字应该在哪里？”林轩一直隐忍不动，但也做好了飞扑过去搏杀星三郎的准备。
原先生走到光圈正中，也就是蜂巢结构的下方，猛地弯腰，向地下指着：“看这里，这里就是天启的线索。”
虎梦禅师迅速跟过去，两人并肩看着地面。
这种情形下，星三郎只能是走过去，跟另外两人保持一致。
“这是什么文字？”虎梦禅师问。
原先生举起右手，用食指在空中比划了几次后，低声回答：“是古藏语的一种。”
星三郎已经走到两人的右侧，低头看了看，点点头说：“的确是，我判断它是藏族西部方言的一种，似乎是巴尔蒂人的文字。”
原先生又比划了几次，低声读起来。
林轩侧耳谛听，原先生所读的，果然就是古藏语中的分支巴尔蒂话。
所谓巴尔蒂话，是指巴基斯坦北部地区巴尔蒂斯坦大部分居民所操的语言，欧美的国外学者一般视之为藏语西部方言。巴尔蒂斯坦中的“斯坦”是波斯语的音译，意为“地区”。巴尔蒂人自称其所在地为巴尔蒂尤尔，“尤尔”也是藏语的音译，意思同样为“地区”。中国藏族和拉达克人称这一地区为“巴尔蒂”，称其居民为“巴尔蒂巴”。伊朗传教士称这一地区为tibet-khord，khord即波斯语“小”的意思。故此，巴尔蒂斯坦又有“小西藏”的别称。
林轩模模糊糊地意识到，在此地出现巴尔蒂话有着非同一般的意义。
他对这种语言略知一二，因为巴尔蒂斯坦位于数国交界处，语言混杂，很多词汇直接来源于巴基斯坦的国语乌尔都语。
林轩曾经在巴基斯坦居住过一段时间，基本能够掌握乌尔都语的会话要领，所以也能听懂巴尔蒂话。
巴基斯坦是巴基斯坦伊斯兰共和国的简称，意为“圣洁的土地”、“清真之国”，是一个多民族伊斯兰国家，百分之九十五以上的居民信奉伊斯兰教。它位于南亚次大陆西北部，南濒阿拉伯海，东接印度，东北邻中国，西北与阿富汗交界，西邻伊朗。该国原本是英属印度的一部分，1947年8月14日由英国实行印巴分治， 1956年3月23日，巴基斯坦伊斯兰共和国独立建国。
多国交界位置的地区有一个共同的特征，就是文字、语言的大融合，变得更具备国际属性，易学易懂。
林轩听了不到一分钟，便明白了原先生辨认出的那些文字所含的意义：“日始出时去人近，而日中时远也？日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎……日初出远，而日中时近也？日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎……”
那是中国人熟知的古文《两小儿辩日》中的内容，选自列御寇所编的《列子?汤问》，文章核心是教育世人从不同角度看待问题，会有不同的结果，世事没有绝对的对与错。
“太阳离人远近”的问题是亘古以来的辩白经典例子，犹如“先有鸡先有蛋”的问题一样，循环相生，无穷无尽，越辩白越让人陷入思维混乱之中。
“又是循环辩证的问题，难道与悬崖上那种无限不循环阶梯有关吗？”至此，林轩微微有些后悔，应该先把上面的循环阶梯探索一遍，再坠下悬崖到这里来。
当时，他也想过这个问题，只是担心在无尽循环的阶梯上会出其它乱子，又陷入孤军奋战的窘境中。
“那是什么意思？”星三郎终于忍不住了，抬头注视着原先生。
原先生缓缓回答：“这些文字辩证了远和近、大和小的诸多问题，似乎是告诉我们人类普遍意义上认为的大小、远近、多少、先后等等概念并不完全正确。这些概念永远都是相对产生的，并非固定不变。”
很显然，星三郎对这种回答并不满意，闷哼了一声：“那么，这一长篇文字有什么具体意义吗？”
林轩看不到那些文字，只能从原先生的叙述中略窥门径。
在《两小儿辩日》之后，那些巴尔蒂话里还有一段是这样说的：“一切没有开始与结束，没有正确与错误，没有正义与邪恶。若是执着地要寻求答案，反而连手中的问题也失去。路没有尽头，就像世界没有边际，去到哪里，路就在哪里。所以，放开就是拥有，失去就是得到，离开就是回来，结束就是开始。”
林轩立刻想到，连《金刚般若波罗蜜经》中也有同样的话，本句为“无为故无败，无执故无失”。
这句话的意思是，不在乎什么事情，因此没有所谓的失败；没有过分的执着，因此没有失落。
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“是什么？”虎梦禅师问。
“那是宇宙构成的最基本结构，要想保持最佳的稳定性，就必须选择一个最科学的结构形式——或者说，不是选择的结果，而是自然淘汰的进化结果，均匀六面体的蜂巢结构，能够抵御各方面来的压力，始终保持均衡受力。它之所以能自由飘浮在空中，其原理应该是众力平衡的结果，它化解了所有星体的吸引力、星球间的排斥力、宇宙震颤波的分解力……”原先生伸展双臂，高高地向上举起，做出拥抱那蜂巢结构的姿势。
“可是，这里是地球的最低处，它怎么会在这里？是……是‘天启’？”星三郎皱着眉，极力思考后，迅速找到了另一个答案。
“没错，是天启，隐藏在地球内部，给地球人留下通往光明之路的路标。”原先生回答。
林轩忽然记起了那位穷尽毕生之力探索“大山心脏”的阿拉伯高手：“大山有心脏吗？是否可以这么看，大山的心脏只不过是深藏在石头内部的宝藏？金银珠玉是宝藏、钻石秘籍是宝藏，但这些都是看得见、摸得着的，是人类自己杜撰制造出来的金钱类宝藏，阿拉伯高手心中的宝藏则远远超越了这些，寻求的是对人类有着划时代意义的‘天启’。只不过，他用‘心脏’来代替‘天启’，是一种更容易让世人接受的说法。那么，他现在是否已经找到了想要的‘天启’呢？”
他还想到，许多藏地之外的智者，把藏传佛教中最宝贵的“伏藏”转换了概念，将其称为“天启地宝”，也是非常有道理的。
人类的智慧来自于天，要想将这些智慧隔代相传下去，没有上天给予线索是万万做不到的。所以，无论是伏藏师还是掘藏师，都带有“天启、天命”的成分。
既然原先生将蜂巢结构看成是“天启”，那么它的神秘之处究竟在哪里呢？
星三郎从背包里取出一架黄铜单筒望远镜，快速拉开，变成六节、一米长度的超级镜。
他举着望远镜向上看，迅速向其余两人汇报：“蜂巢结构距离地面一百米，它背后的空间无限延展，已经超过了望远镜的极限。除了蜂巢结构，这巨大的深井里没有其它可关注的东西。”
虎梦禅师问：“你这架望远镜的观测极限是多少？”
星三郎立刻回答：“是一千米至一千三百米，如果观测条件足够好，大概能看到一千五百米之内的所有物体。”
原先生补充：“我们由悬崖下降了五百米左右，又横向移动了两公里，理论上来说，是距离它近了一点点。如果有合适的工具，我们就能到那里面去。”
虎梦禅师摇摇头：“到里面去又能怎样？既然是天启，其最具价值的部分并不在里面，而是它在整体上给人带来的教诲与启迪。”
星三郎则说：“要想登上去，最可靠的工具是射钉枪和钢缆，但我怀疑，那蜂巢结构就像一个巨大的热气球一样，微妙地维持着自身的平衡，一旦有外力贸然加入，只怕会酿成大祸。”
听到三人的对话，林轩觉得都有道理，每个人都从自己的江湖阅历出发，阐述了自己的意见。
“天启出现之处，必定有另外的说明文字。”林轩记得，中国古代的智者已经总结出来这样的规律。
“天启出现之地，必有文字说明。”原先生接着说。
他和林轩之间仿佛有某种心灵感应，林轩刚想到，他已经说出来。
星三郎转头看了原先生一眼，似乎有些犹豫。
“我们到这里来的目的是什么？”虎梦禅师问。
“是啊，我们到这里来干什么？”星三郎悠悠地附和着，“地球轴心、绝世宝藏、珠峰秘密……这片高原上埋藏着太多不解之谜，值得我们去慢慢挖掘。江湖上也有很多人觊觎着地球轴心的秘密，但我们总算抢先了一步，提前到达这里来了。”
“走吧。”原先生向前指了指，当先迈步，进入了那深井投射下来的光圈，整个人突然变亮了很多。
星三郎还在犹豫，但虎梦禅师也迈步进了光圈，把他自己留在后面。
林轩藏在暗处，双眼一眨不眨地盯着星三郎。他知道，星三郎袖子里藏着淬毒的匕首，那种蓝汪汪的颜色正是利刃沾上剧毒孔雀蓝之后的独特表现。
星三郎等虎梦禅师离开十步，立刻反手一抹，袖子里弹出两把匕首，刀柄隐藏在掌心里，刀刃则半插在袖筒中。
“走啊？”原先生回头招呼。
星三郎一步一步踏入光圈中，看似表情平静，实则暗藏杀机。
“这深井就是悬崖下的核心吗？天启的文字应该在哪里？”林轩一直隐忍不动，但也做好了飞扑过去搏杀星三郎的准备。
原先生走到光圈正中，也就是蜂巢结构的下方，猛地弯腰，向地下指着：“看这里，这里就是天启的线索。”
虎梦禅师迅速跟过去，两人并肩看着地面。
这种情形下，星三郎只能是走过去，跟另外两人保持一致。
“这是什么文字？”虎梦禅师问。
原先生举起右手，用食指在空中比划了几次后，低声回答：“是古藏语的一种。”
星三郎已经走到两人的右侧，低头看了看，点点头说：“的确是，我判断它是藏族西部方言的一种，似乎是巴尔蒂人的文字。”
原先生又比划了几次，低声读起来。
林轩侧耳谛听，原先生所读的，果然就是古藏语中的分支巴尔蒂话。
所谓巴尔蒂话，是指巴基斯坦北部地区巴尔蒂斯坦大部分居民所操的语言，欧美的国外学者一般视之为藏语西部方言。巴尔蒂斯坦中的“斯坦”是波斯语的音译，意为“地区”。巴尔蒂人自称其所在地为巴尔蒂尤尔，“尤尔”也是藏语的音译，意思同样为“地区”。中国藏族和拉达克人称这一地区为“巴尔蒂”，称其居民为“巴尔蒂巴”。伊朗传教士称这一地区为tibet-khord，khord即波斯语“小”的意思。故此，巴尔蒂斯坦又有“小西藏”的别称。
林轩模模糊糊地意识到，在此地出现巴尔蒂话有着非同一般的意义。
他对这种语言略知一二，因为巴尔蒂斯坦位于数国交界处，语言混杂，很多词汇直接来源于巴基斯坦的国语乌尔都语。
林轩曾经在巴基斯坦居住过一段时间，基本能够掌握乌尔都语的会话要领，所以也能听懂巴尔蒂话。
巴基斯坦是巴基斯坦伊斯兰共和国的简称，意为“圣洁的土地”、“清真之国”，是一个多民族伊斯兰国家，百分之九十五以上的居民信奉伊斯兰教。它位于南亚次大陆西北部，南濒阿拉伯海，东接印度，东北邻中国，西北与阿富汗交界，西邻伊朗。该国原本是英属印度的一部分，1947年8月14日由英国实行印巴分治， 1956年3月23日，巴基斯坦伊斯兰共和国独立建国。
多国交界位置的地区有一个共同的特征，就是文字、语言的大融合，变得更具备国际属性，易学易懂。
林轩听了不到一分钟，便明白了原先生辨认出的那些文字所含的意义：“日始出时去人近，而日中时远也？日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎……日初出远，而日中时近也？日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎……”
那是中国人熟知的古文《两小儿辩日》中的内容，选自列御寇所编的《列子?汤问》，文章核心是教育世人从不同角度看待问题，会有不同的结果，世事没有绝对的对与错。
“太阳离人远近”的问题是亘古以来的辩白经典例子，犹如“先有鸡先有蛋”的问题一样，循环相生，无穷无尽，越辩白越让人陷入思维混乱之中。
“又是循环辩证的问题，难道与悬崖上那种无限不循环阶梯有关吗？”至此，林轩微微有些后悔，应该先把上面的循环阶梯探索一遍，再坠下悬崖到这里来。
当时，他也想过这个问题，只是担心在无尽循环的阶梯上会出其它乱子，又陷入孤军奋战的窘境中。
“那是什么意思？”星三郎终于忍不住了，抬头注视着原先生。
原先生缓缓回答：“这些文字辩证了远和近、大和小的诸多问题，似乎是告诉我们人类普遍意义上认为的大小、远近、多少、先后等等概念并不完全正确。这些概念永远都是相对产生的，并非固定不变。”
很显然，星三郎对这种回答并不满意，闷哼了一声：“那么，这一长篇文字有什么具体意义吗？”
林轩看不到那些文字，只能从原先生的叙述中略窥门径。
在《两小儿辩日》之后，那些巴尔蒂话里还有一段是这样说的：“一切没有开始与结束，没有正确与错误，没有正义与邪恶。若是执着地要寻求答案，反而连手中的问题也失去。路没有尽头，就像世界没有边际，去到哪里，路就在哪里。所以，放开就是拥有，失去就是得到，离开就是回来，结束就是开始。”
林轩立刻想到，连《金刚般若波罗蜜经》中也有同样的话，本句为“无为故无败，无执故无失”。
这句话的意思是，不在乎什么事情，因此没有所谓的失败；没有过分的执着，因此没有失落。
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